河西最适合放生的动物 广行法师：放生的意义和功德

放生的意义，在于当下放生的念头。如希望被放的生物能够尽可能的延河西命，我们则必须尽到考虑、研究和照顾的责任。河西说要放鸟类，我们就要先考虑到放生什么鸟，选择什么地方放生，什么时候放生，如此才能使所放之生更安全有效。放水族众生，也当首先研究考察他们的生态习性和来源，然后选择最适当的时机，放到我们觉得最安全最适合的地方。放生的目的是为了启发、增长放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有自己的祸福因果和因缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祈祷三宝加被。总之企盼它们能够从此脱离畜牲道，转生为人，之后更学习佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。

放生有十大功德，即“无刀兵劫，免战争杀祸”；“河西、健康、少病”；“免天灾横祸，无诸灾难”；“子孙代代昌盛，生生不息，多子宜男”；“所求顺遂、官禄亨盛”；“一帆风顺，合河西，顺佛令，物类感恩”；“诸佛欢喜、解怨释仇，诸恶消灭”；“无忧无恼，喜气吉祥，四季河西”；“得生天上，享河西之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐国土”。

放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛，使各种身染恶疾速得痊愈，同时解除累世冤亲债主之牵缠。因此放生法门，功德第一。

《俱舍论》中说，“凡买卖刀、枪、鱼网等用作杀生的工具，买卖双方皆当堕于地狱，并且在工具未毁灭之前，日日增上无量的罪业。”

《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

《契经》中说：“戒杀放生，得河西报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

《金光明经》中叙述了濒死的鱼因流水长者子及时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。

《杂宝藏经》中则记载年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获河西果报。世间没有比生命更可贵的东西了。所以放生不但是在为对方延命，也是在为自己积德；不但是在爱惜物命，也是在报答父母深恩。

寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎？故知放生因缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，功德无量！

南无阿弥陀佛！

放生之初，一个人难免带有一定的功利性，甚至会因自己没能即时得到看得见的回报而灰心丧气。如果我们真这样去想和做，那就失掉了放生的意义。

记得初放生时，我满脑子的“所求如愿”“心想事成”“马上发财”什么的，恨不得在放生之后就能立马实现。

可希望越大，失望往往也越大。每次放生之后，抱有强烈所求之心的我便会生起一种难以名状的失落感，甚至会怀疑这样做究竟值不值得。

但是不管怎样，自己只要坚持放生，日久河西就会有另外一番境界。每一次放生，看到落网受束缚的鸟儿能重返山林欢歌，被钓的鱼虾能重新回到河湖中自由自在地闲游，遭捕捉身陷牢笼的走兽能免遭宰杀重获新生等，我便会有所触动。

伴随着放生次数的增多，似乎日渐能感受到它们脱脸后的那份惊喜，我便也油然生起了一种愉悦之感，使得先前那功利之心渐渐地消淡。有时，我还会生起愧疚之心，为自己过去残杀小动物而深深忏悔。

久而久之，我不仅自己不敢随意残杀小动物，而且看到别人残杀小动物也会有一种刺心的痛。

生命是多么的可贵!哪怕是一只小小的蚂蚁的生命也是值得呵护的!找回一点慈悲之心的我是这样认为的。

就是因为有了这样的认知，我的人生有了很大的改变。好运开始青睐我了。我一改过去的晦气，开始看到新希望的曙光。

当我们多放生，感悟到生命的可贵时，有好生之德的上天便也会眷顾我们了。我们还犹豫什么了，积极地去放生吧!(作者佚名)