浙江放生禅意的句子 放生仪轨的常识有哪些?

放生仪轨的常识有哪些?（一）杨枝净水赞

杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭罪消愆火焰化红莲南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）南无大悲观世音菩萨（三称）

（二）大悲咒（一或三遍）

南无喝?怛那哆?夜耶南无阿?耶婆卢羯帝烁钵?耶菩提萨?婆耶摩诃萨?婆耶摩诃迦卢尼迦耶?萨皤?罚曳数怛那怛写南无悉吉栗?伊蒙阿?耶婆卢吉帝室佛?楞驮婆南无那?谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他?阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯?摩诃菩提萨?萨婆萨婆摩?摩?摩醯摩醯?驮孕俱卢俱卢竭蒙度卢度卢罚?耶帝摩诃罚?耶帝陀?陀?地?尼室佛?耶遮?遮?摩么罚摩?穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿?参佛?舍利罚沙罚参佛?舍耶呼?呼?摩?呼?呼?醯利婆?娑?悉?悉?苏?苏?菩提夜菩提夜菩驶夜菩驮夜弥帝?夜那?谨墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤?耶娑婆诃那?谨墀娑婆诃摩?那?娑婆诃悉?僧阿穆?耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉?阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那?谨墀皤伽?耶娑婆诃摩婆利胜羯?夜娑婆诃南无喝?但那哆?夜耶南无阿?耶婆?吉帝烁皤?夜娑婆诃?悉殿都漫多?跋陀耶娑婆诃

南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

（三）般若波罗蜜多心经（一遍）

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨?依般若波罗蜜多故心无?碍无?碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

（四）拔一切业障根本得生净士陀罗咒（往生咒）

南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利多悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗伽兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利婆婆诃（三遍）

（五）启请

佛

香花迎香花请南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住法宝（三遍）

僧

（六）仰曰

十方三宝，释迦本师，弥陀慈父，宝髻如来，宝胜如来，观音、势至菩萨、流水长者子，浙江、永明、莲池诸菩萨大士等，惟愿慈悲证知护念，今有水陆飞行诸众生等，为他网捕，将入死门，弟子○○发慈悲心，学菩萨行，赎其身命放使逍遥。

我今依大乘经典称扬七佛如来，十种通号，解说十二因缘法相，并代为忏悔宿业。授与三皈依，发四弘誓愿，称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等，罪障深重，神识昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得解脱。

（七）忏悔

现前诸众生，念汝多生业重，堕在畜生，至今为汝等，对三宝前发露罪愆，汝当至诚随我忏悔。

往昔所造诸恶业皆由无始贪?痴

从身语意之所生一切罪障皆忏悔（三遍）

（八）七佛灭罪真言

离婆离婆帝求词求诃帝陀罗尼帝尼诃?帝毗黎你帝摩词伽帝真陵干帝莎婆诃（三遍）

南无求忏悔菩萨摩词萨（三或七遍）

（九）皈依

诸佛子!汝等不闻三宝，不知皈依，所以轮回三有，堕畜生身。我今为汝，授与三皈依法。汝今谛听!诸佛子等。

皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛不堕地狱

皈依法│皈依法离欲尊│皈依法不堕饿鬼

皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧不堕畜生

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟（三遍）

（十）说法

诸佛子!我今为说十二因缘，生相灭相。令汝了知生灭之法，悟不生灭法。当处究竟，当处清净，当处自在。一究竟，一切究竟，一清净，一自在，一切自在同放诸佛，证大涅盘。

甲、生相

所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相

所谓无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，受灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体，汝等执着，妄起无明，譬如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。

（十一）称名

诸佛子!我更为汝称赞如来吉祥名号，能令汝等永离三途、八难之苦，常为如来真净佛子。

七佛如来

南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来

南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来

南无阿弥陀如来（三称）

南无宝髻如来南无释迦如来

十种通号：

「如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」

诸佛子等!此七如来，以誓愿力，拔济众生，一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，千生离苦，证无上道。三称其名，千生离苦，证无上道。

（十二）发愿

诸佛子!再为汝等称四弘誓愿，令汝得闻，依法发愿，依愿修行，汝今谛听。

「众生无边誓愿度烦恼无尽誓颐断

法门无量誓愿学佛道无上誓愿成」（三称）

「自性众生誓愿度自性烦恼誓愿断

现代社会修积功德的十件善事

一戒杀放生：

归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生浙江相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与浙江无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不感承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，相信亲身实践过的同修都确信无疑！

我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！

我日中一食，每天节约出浙江钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是我消我的业障。我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！

二诵经念佛：

诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次休学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果。当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

三戒除邪淫：

邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过时间总结出的戒除邪淫最有效最根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

四长远精进：

或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要靠一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

五惜福惜缘：

前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉的食物，我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不浙江。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》中的《地神护法品》才算彻底明了。

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”

我们生活中享受的一切物质和浙江都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬。上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。

万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘。言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前。

六救人急难：

人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不感想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

七劝人向善：

现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

八护持正法：

续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，成本五元钱。只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！

九谦虚仁爱：

中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”。他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！

末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，实际上我们已经违背了佛陀的教诲。

佛弟子应当谦虚仁爱！

十为人助念：

试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。因果不空，送别人成佛就是度自己成佛。