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关于放生,我们制订了“终生、尽力、不间断放生”的原则。“终生”意味着我们将为了住持正法、报答师佛、利益有情和往生净土,愿意一辈子放生;“尽力”是指尽我们每个人的能力和时间来放生,那怕是一次绵阳一个生命,只花几角或几分钱,只要尽力就好;“不间断”是指以一定的时间为周期循环放生,不是每天都必须放生。
譬如按七天为一个周期,那么一个月应放生四次,然而每个周期最长不要超过三十天,即最好每个月放生至少不要低于一到两次。
无知和愚痴的杀生者中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知,是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的,无知在被杀者被杀后能明白真相。
于是有了冤冤相报,于是有了“死鬼”索命,于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢?因为人或动物,是由神识与肉体的结合,构成为有情生命(没有神识,则为无情,如草木等);又因不同的业力作用,形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内,其神识即会离开身体形成中阴“意生身”,哪怕是在黑暗的情况下被杀,在其离开肉体后,即能了知被杀前后能感知的全过程,因为中阴形式的神识之本能是肉体形式之本能的九倍。何况这种被杀的痛苦场面,在他(它)未被业力牵引去投胎之前,每天的这一被杀时辰都将重复经历、重复显现,于是肉身时不能知道的、这时均能了知,因为神识有记忆和回忆的本能,那种痛苦啊,一次比一次难受,报复之心也就一次比一次强烈。
假如是瞋心尚未泯灭的你,真相大白后你会做什么?复仇?尤其是瞋心重的动物,更是如此,第一反应必定是复仇,因为它们好像也没有别的事好做。
即使它(他)报复的情形我们看不见,但可以想见扯、咬、打、撞、拌等等,假如是你,你能想到的估计都会用上,反正只要让杀它的人痛苦、难受,是不是?身体及周围的生物场紊乱到一定程度时,就会让人生病、多病,多灾、多难、多障碍,乃至出现车祸等种种事故。
即使受业力因缘相牵,去投胎轮回去了,一旦轮回报满,回到中阴身,忆起被杀之恨,必去寻仇。何况不是冤家不聚首,即使轮回又得到任何形式的肉身,也有记忆种子的相续,被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮,都是有因果的报复啊!当报复的力量不足以伤害你的生命时,正好是个提醒,得赶紧忏悔罪业的杀戮了!否则,只要对方被杀的仇恨种子不消除,一世相遇一世怨哪,即使只有一次被杀,在它那记忆的八识田中显现过多少次,就将有多少次的寻仇,直到仇恨、索命的种子在报复、解恨的过程中自然消除。
据《分别善恶报应经》记载,以下十种杀业:“一自手杀,二劝他杀,三庆快杀,四随喜杀,五怀胎杀,六劝堕胎杀,七酬冤杀,八断男根杀,九方便杀,十役他杀”,均得短命之果报。以下十种伤害和改变一切人与动物(包括其肉类的加工和食用)的思想行为:“一自坏有情,二劝他令坏,三随喜坏,四赞叹坏,五不孝父母,六多结宿冤,七毒心行药,八悭悋饮食,九轻慢圣贤,十毁谤师法”,均获多病之果报。
总而言之,杀生者所得能得的果报有以下十绵阳面:
一冤家转多,二见者不喜,三有情惊怖,四恒受苦恼,绵阳思杀业,六梦见忧苦,七临终悔恨,八寿命短促,九心识愚昧,十死堕地狱。
善有善报,恶有恶报,弃恶从善,方是出路!
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