咸宁放生龟

修《地藏经》，如果与地藏菩萨的大道相应，就不仅求自己解脱，还希求众生都能解脱。这就涉及到一个发心的问题，比如把诵《地藏经》的功德回向给一切众生，还比如说去放生，这都很好。

道场很主张大家做几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出生死轮回。通过多放生可以得到我们想求的财富自在、智慧、健康长寿。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。为什么呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。众生闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下种子，它就有机会解脱。

有一位法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：怎么会这样呢?

他师父入定观察告诉他：你前世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，刚刚翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，今生他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就有很大的果报。所以放生的时候帮它们种这个小小的因，一定要祈求：希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。这样对着它们念就好了。这是法布施。

一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的众生，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，如法放生很重要的。

道场不太主大家放鸟，为什么?现在的人为了赚钱，做生意不顾一切，那些鸟从哪里来的?有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，那些鸟都很惊慌，飞飞飞，一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，这样就没那么好了。因此不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死了，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，见到什么就买什么，这样就比较如法。

另外一个方面，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里它就会死;将山龟放进水里它也会死;水龟放在山里它也会死。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死;同样龟死后磨成粉，你拿火柴点燃一点点，那些蚊子就全部跑光了。所以一定要放在适应它生存的环境。

好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

说这些，就是提醒地藏道场的道友，地藏法门是心地法门，我们要改运，要成佛，都要靠地藏菩萨的加持力，也就是他力。而恶道众生得解脱，也要靠他力，这个他力，不仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛弟子们布施的福德因缘。

南无本尊地藏王菩萨摩诃萨!

口业篇

1、不杀生的人，不应该说哪里的河川应该清理、哪里的庙应该修建、哪里的神明应该祭拜、哪里的农田应该改建等事，以免犯种种的杀业。

2、明理的人，不应该说哪一个好人应该长寿却反而短命，哪一个坏人应该短命却反而长寿，哪一个荤食者身强体壮，哪一个素食者却面黄肌瘦

3、父母亲属生病时，应当赶快请医生治疗，并且专心念佛，不可求神问卜，以荤食祭拜。

4、遇到生病的人，应该告诉他们正确的道理，不应该说哪一家人因为祈祷或祭祀就活，哪一家人因为不祈祷、不祭祀就死了。

5、为了治疗各种疑难杂症，或者为了种植花草，如果有会伤害生灵的药方或方法，不可传播出去。

6、对于以伤害生灵或制造杀生用具为职业的人，纵使收入很丰富，也应当劝他改行。

7、看到有人放生，应该加以赞叹，并帮助他完成。不应以言行阻碍，使人退了这份善念。

8、在亲友面前，不应该说自己好吃某种有生命的食物。

9、虽然自己不杀生，但也不能教导别人，这荤食要如何烹饪或如何宰杀才会好吃。

10、看见或听说有钱人家吃的丰盛、山珍海味等种种食物，不应说羡慕的话。

11、在路上看见被捕的小动物，应加以救济，不可因为他们的生命大小或贵贱而加以分别，应该平等的看待一切的生命。

12、爱护生命的人，不应该告诉别人，在某一条河有很多鱼，某一个树林有很多鸟，或某一个市场卖的生物很便宜。

13、如果在废弃的建筑物中，看见有鸟筑巢生蛋，或在某处看见有蜻蜓、蝴蝶，都不应告诉儿童。遇到蜈蚣、蜥蜴、蜂、蝎、蛇、蚁等生物，不应告诉别人它们所在的位置。

14、有关毒鱼、毒鼠之药方，不可传播告诉别人，如果看到了应当要马上清除。

15、爱护生命的人，不应当劝人饲养鸡、鸭、羊、猪、鹰、猫、猎犬等牲畜，以及会伤害其它生物的动物。

16、爱护生命的政府官员，如果担任职称很高而时常接近国家元首的职务，应当以仁慈的道理来影响执政者，劝告元首重视文教、爱护生命，并在全国各地设立放生的处所，立碑撰文，使全国人民乃至后世的子孙，都知道爱护生命的道理。

17、在寺庙、公园或市街显目之处，应多立碑或张贴文宣，告诉大众要爱护生物、不造杀业及因果轮回的道理。

18、想要求子或求名的人，应当劝他们多放生，才能达成愿望。

19、出外到亲友家居住，可诵念或抄写一篇戒杀文做为体物，赠送给亲友。

20、遇到相命占卜之人，应当劝他们不要叫人杀生祭神，以免造作杀业。

居家篇

1、我们在家应当以佛法的因果道理教导家人，这样才能使家里的每一个人，都不会有杀生的念头。

2、每当遇到父母、家人、朋友的生日或亲人的忌日时，应当买生物来放生。

3、家族中的人如果生活贫困，也不能从事屠宰、贩卖鱼肉、酒保、厨师、捕鱼、打猎等，所有杀生的行业。

4、不能制造渔网、鱼枪、钓饵、屠刀、胶漆、弓箭、兽笼、火炮等，种种伤害一切众生的器具。

5、凡是鸡、犬、鹰、猫、金鱼、蟋蟀等，这些会伤害小生命的动物，不应当畜养;如果已经饲养了，则不能任意弃养不顾，但不能再买有生命的众生，做为它们的饲料。

6、米粒如果未经脱壳，经过若干年也不会改变气味，等到要食用时味道还是跟新米一样，而且不容易滋生虫蚁。因此与其囤积脱壳的米，不如囤积稻谷。

7、藏在米中的小虫，容易死在人们淘煮的时候。所以应当在两、三天前，先将要食用的米取出，平铺在容器中，等到小虫离开后，再淘洗干净。

8、贮存麦子最容易生出飞蛾，所以应当于太阳下曝晒三、四天，再放入仓库，并且不可有风。如果麦子不须放至仓库，应当加入一点石灰，存放在干燥的器皿中。

9、麦子中如果生出小蛾，应当先将它挑出来，然后再洗干净。如果蛾很多，可以放在容器中让它们飞走。

10、清明节祭拜祖先，在地上焚烧金纸，会伤到虫蚁，应当尽量避免焚烧金纸;若万不得已，必须选择干燥的地方，清扫干净后，快速的燃火焚烧，使虫蚁来不及爬过来。

11、夏天时，在中药材中也经常藏有小虫，因此炼药者应该要谨慎小心。

12、家中垃圾不可任意投于河中，以免造成河水污染，或使鱼虾误食，而伤害河中生物的性命。

13、家中若有甜食，可以用容器盛水放置于食物的底下，以免蚂蚁攀爬，使人误食，伤害蚁命。

14、倾倒沸水时，应该先注意地上是否有虫蚁，以免伤害生命。

15、家事完毕后，掺有洗洁剂的废水，或腌渍食物时剩下不用的酱汁等，应当用清水加以稀释，然后再倾到出来。

16、庭院中的水缸、水盆、花器，不用时宜上下颠倒覆盖于地上，才不会积水生虫。

17、厨房中常有蚂蚁，是由于食物的气味所招引的，因此应该尽量使厨房保持清洁。

18、杯盘、锅碗，曾经贮放油腻或荤腥食物者，应清洗干净。

19、滚烫的锅炉瓶罐，不可放在有虫的地上，或草地之中。

20、夏天在冷炭之上，都有细小的虫，所以应先取出曝晒，然后再用来生火，以免误杀小虫。

21、汲水用的碗，宜用洁白者，可以看清水中是否有小虫。

22、在瓶罐等容器中，如果因为有贮存过食物，而气味还在，则夏天必定会生出小虫，所以不可以直接将沸水倒下去。

23、桌上的花瓶、容器，夏天时如果超过两天，水中就会生小虫，不可以倾之于地。

24、要洗濯竹木器时，宜先轻轻地拂去小虫，然后再放入水中。又浸泡时，不可过夜。

修缮篇

1、修建房屋或进行其他工程时，最好选择在没有虫的冬季。

2、如果不是有关三宝而且有益民生的桥梁、寺院，不适宜兴建。

3、于河川水圳施工时，若会伤及水中生物，应先将水中生物迁往安全之处，不可以直接将水放干;在未将水中生物迁往他处之前，应严禁民众前来抓虾钓鱼。

4、在河泥之中，都藏有许多蛳、蚌、蚬蛤等生物，他们如果离开了水，就会丧命。因此在修筑河堤的时候，最好取别处的土，如果不行的话也不必勉强。在取土时若看到这些生物，应当随手将他们放生。

5、修筑坟墓时，应在坟旁埋设一块大方石，作为焚烧纸钱的处所，尽量不要延烧至他处。如果坟墓所在之处靠近一般住家，那么在焚烧纸钱时应更加小心注意。

6、凡是有工程开工时，按照传统大多会祭拜土地公，此时应以蔬果来祭拜。

7、拆除围墙或砍伐大树时，常会发现上面有蛇、蝎、蜈蚣等小动物，应该让她们先离开再继续进行。

8、老旧的木屋拆除后，其腐朽的梁柱中多有蛀虫，所以不适合做为焚烧之用;而干枯的竹篱也是一样，不可用来当作柴火焚烧。

9、生石灰加水时，必须选择没有虫的地方，并且不可用积聚的水，因为积聚的水都有许多小虫。

10、木船如果长时间置于水中，常会有螺蛳附著，因此应先将它们取下，船再上岸。

11、在庭院四周应多设加盖的水沟，这样庭院才不会积水，也才不会滋生虫蚁。

12、有砖瓦木石之处，如果潮湿就容易生虫，如果看到了这些小虫应加以小心维护，不使人伤害他们的性命，或将它们放生到不易遭人践踏之处。

忏悔篇

1、有好生之德的人，要断杀业，可先观想各种的动物，当它们母子在一超时，彼此也是很亲密，依依不舍，与人类的亲情完全一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。

2、观想各种的动物，当它们在野外没有东西吃时，必须到处寻找食物，实在非常的痛苦难过。想一想，我们自己如果也遇到没有食物可吃，或遇到饥荒时，将会有多么痛苦!这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。

3、观想各种的动物，当它们要被抓时，都会逃跑或哀叫不已，甚至飞到屋顶或爬到围墙上。这就像我们自己遭逢灾难时，心里会感到非常的惊慌恐惧，并为了保住性命而赶紧想办法逃避一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。

4、观想各种的动物，当他们要被宰杀时，或是五脏六腑已被剖开，而却还睁大著眼睛;或是咽喉已经被切断，二脚都还在挣扎。这与人类在重病将死之时，所现出的各种病态，不是完全一样吗!这样观想的时候，就会对他们生出慈悲心，不敢再杀生了。

5、观想各种的动物，当其中一只羊被杀之后，则其它的羊都非常的恐惧害怕;一只鸟被捕的话，则其它的鸟都会吓得马上飞走。这就像人类在发生战争时，如果所居住的城镇遭到屠杀攻击;看到父母亲人被炸得血肉模糊，或四肢飞散一样，那种惊恐的心情是完全一样的!这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。

6、有好生之德的人，遇到战争时，看见尸骨遍野的景况，应当了解这是人类屠杀动物的业力所致，我们在宿世、今生，都造了很多的杀业，所以将来还是会受到如此的果报啊!这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

7、遇到饥荒的时代，人与人互吃，应当了解这是因为过去人们浪费食物，而使其他的众生饥饿，所招感的业力所致。由于我们犯了这样的罪业，所以将来还是会受到如此的果报啊!这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

8、看见有人遭到火灾、溺水，或必须骨肉分离的时候，应当了解这是由于过去曾经覆盖动物的巢穴，将它们丢到水中，或烫水拔毛，这些伤害生命的行为所招感的业力。由于我们犯了这样的罪业，所以将来还是会受到如此的果报!这样观想也是一种忏悔的心情。

9、看见有孕妇忽然遭到难产，而使母子丧命，应当了解这是由于过去它曾经破坏众生的蛋或胚胎，伤害生命所招惑的业力所致，或许我们过去宿世也曾造过这样的恶业啊!这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

10、看见生病的人万苦缠身，身上都长满了脓血，应当了解这是由于过去曾经鞭打众生，所招感的业力所致。如果自己有一天也突然发生这样的疾病，应该也是过去曾经犯下如此的恶业啊!当这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

11、看见犯下重罪的人被关在监狱之中，身上长年都必须带著枷锁，应当了解这是由于过去他们曾经将众生关在笼子里，所招感的业力所致。如果自己也曾经犯这样的错误，一定也会遭到如此的果报啊!这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

12、看见有人被老虎所吃或被蛇咬伤，而必须喝毒酒来治疗的时候。应当了解这是由于过去曾经在刀棍武器上涂抹毒药，害死众生的性命，所招感的业力所致。也许有一天我自己也会因为如此而丧失性命啊!这样观想的时候，也是一种忏悔的心情。

处世篇

1、有远方的朋友来拜访时，应当以善书相赠。如果必须摆设宴席，注意不要伤害生命。

2、亲朋好友之间的往来，在准备礼物时，不应挑选有生命的众生，或是伤害生物的性命。

3、父母生日时，亲朋好友祝寿的礼金，应做为放生之用，并同时列上父母、亲友的姓名。

4、家中遇到喜庆之事时，如庆生、祝寿等，不得已才设宴席，并且宜以蔬果素斋宴客。

5、凡是请客，不能全部用素食招待时，一定要准备三、四盘素食蔬菜，以便同时招侍吃素的亲友，并鼓励大家素食。

6、亲友请客时，应当在前几天就向他说明自己持斋，或说是遇到斋日，或言明若为此特地杀生不吃，以避免无量的杀业。

7、亲友生病时，不应与之喝酒或杀生求神。如果有人鼓励，应该为他们讲解佛法，说明因果道理。如果他们因为惧怕鬼神，应该为他们说明生死业报，不应强求，反而应该赶快戒杀放生，并好好觉悟人生，赶紧修行才是最重要的。

8、父母住生，应杜绝荤酒，并令家人各持四十九日斋，诵经念佛。祭祀时，则宜用蔬果。

9、在较为乡村或落后偏远之地，如果举办丧礼，会发生以食物或物品代替奠仪来祭奠的情形。为了避免助长杀生，应当先向亲友说明“荤祭不领”，并书写张贴在门口，若有荤祭则应坚持不收。

10、古代的人在居丧期间，为了尽孝，有守丧三年之举。所以为人子女的人，为了报答父母之恩，若不能改为终身持斋，也应当为父母持长斋三年。

11、遇到重要节日或父母、亲友生日、忌日，应当虔诚的修善造福，或诵经布施，或买物放生，只要诚心量力而为即可，切勿杀生设祭。

12、营建坟墓时，对于帮忙修建的工人，应当给予丰厚的酬劳或准备素食斋菜，而不是为他们杀生。

谈吐篇

1、蔷薇花开以后，叶子常生青虫，不宜种植。

2、菊花的枝上，经常会生长龌虫，如果碰到它，会流出像血一样的膏状物，所以不宜种植。如果蔬果上有虫，摘采的时候要注意将它留着。

3、灌溉花木，不宜用有虫的水。所以花园、菜圃如果接近蓄水池，从池内取水灌溉时，须先用水杓搅动，以免取到小虫。

4、秋天时农田干涸，看到这样的情形，可以用潭中的水来救农田中的小生物，以积福德。

5、不可至河岸捞取河中的生物，如果不小心捞起，应该再放回河水中。

6、夏天时，在雨天过后，庭院中如果有积水，应该立即清扫干净，以免滋生蚊虫。

7、夏天时，水沟里会生出许多小虫，一经烈日照射，小虫立即无路可逃，因此应当帮它们遮住阳光。

8、夏天时，如果晒有虫的东西，例如被褥，应当在太阳刚升起时就放在庭院中，等到太阳愈来愈大，虫子才有时间逃窜。不可在烈日之下，直接拿出来曝晒有虫的被褥。

9、夏天时，带有甜味的水果或食物的果实、果皮，不可随意丢弃于地，以免引来虫蚁。如果有腐败的食物，则应当用塑胶袋包好，丢弃至阳光照射不到的地方，避免滋生蚊蚁。

10、宴会以后，地上常会遗留残羹剩骨，都会引来许多蚂蚁。所以应该在桌子底下放置垃圾筒，或是在宾客离开时，马上就将地上清扫干净。

11、整理或烧弃废纸时，应当先移开其中的小虫。庭院中所结的蜘蛛网，也应当经常捞去。

12、看到路上有蚂蚁聚集，应当告诉别人，小心避开。如果想要给予他们食物，应当选择宽阔、没有障碍的地方。

13、夏天时，不应使饲养的狗在外面的干地上大便，以免滋生苍蝇、蚁虫。

14、有慈悲心、爱护生命的人，虽然自己不伤害众生的性命，但是不一定能使子孙遵从。所以在年纪大时，应预立遗嘱，于遗嘱中劝诫子孙，不可杀生，要经常行善，并且绝不可用荤食祭杞。

15、种植竹子的人，常以河中的泥来作为肥料，以滋养竹子。却不知道河泥的营养不如湿灰，而且灰能松土，河泥则容易生蛀虫。

16、竹笋刚长出来时，如果要挖掘应当要小心，因为春天时候，土中到处都有虫。如果要迁移花卉，也应当要注意。

17、桃树、梅树、榆树、柳树，常生出毛虫。如果在清明节那一天的半夜，以稻草将它们绑住，这种虫就会减少了。

18、要修剪树上的繁枝，应当在春冬二季，不宜在夏秋。因为夏秋时，花木的叶子背后都有许多小虫，而叶生则虫就能生，叶死则虫也会跟着死，因此夏秋不宜修剪。

19、若有种植树木，应当防止鸟来筑巢，尤其是较低的树枝。如果已经筑巢，应当多注意保护。

20、水缸中如果种植莲花，泥中容易有许多小虫，所以不能使水枯竭，也不可随意捣乱土泥。