北碚放生联系方式

喜欢放生的菩萨们，现在放生最伟大的意义是什么？我们发慈悲心买物命放生，不是让他以后就不死了。有生就有灭，如果都不死，那不成妖怪了？我们也不能保证救赎下来的物命，在放生以后就能平平安安的终老。因缘使然，可能你今天放生的物命，明天就被人抓去......这些因缘现象，令很多放生的菩萨们疑惑。

以贫僧愚鲁，认为放生无非几个意义：

一者，放生能长养我们的慈悲心（准确的说应该是善良）。这慈悲心与我们本具佛性之慈悲心原为一体，只是在轮回造业相杀相吞的过程中给迷失了。通过这些慈悲的行为，唤醒我们的善良天性，逐渐与本具的慈悲合为一体。是故诸佛教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”但我们做一切断恶修善之行为，目标都应锁定在“上成佛道，下化众生”之无上菩提！无上菩提本具慈悲，犹如太阳本具滋润万物的热能。是故，离菩提心，修一切善法是为魔业！好多人不明白这句话的深层含义：比如你看到一个人造五逆十恶，你知道他将来的果报；同时，你又看见一个人勤行五戒十善，但是如果其发心念念都是贪着五欲六尘，执着人天福报，从来没有回向了生脱死、无上佛道，那他们将来的因缘差不多的，也就是五十步笑一百步而已。而且，福报越大，造业的可能性也越大，说不定你现在看到的这个善人将来所造的恶业更大呢！因此，我们修行乃至随缘做一切善事，发心非常的重要！

二者，就是用佛法摄受物命，为其种下解脱的金刚种子。这才是“放生行为之于物命最伟大的意义”！我们以清净心、无我心、慈悲喜舍心，为其皈依三宝，为其开示说法，教导其忏悔业障，将清净法雨深深的种到他们的八识田中，而且成为一颗最强大的种子，不久的将来，定然开花结果，成就佛道！你不要怀疑，一定的！大家也就明白了，放生时主法之人的心地功夫也就是道行至关重要，可以说一百个人有一百种境界，他所发出的加持力直接决定着物命的善根彗命。或来世就得人身闻佛法，或几世乃至无数世；或钝根，或利根；或短命，或长命；或福厚，或福薄......因此，菩萨自利利他，先修好自己是关键！否则你拿什么来利益众生？

三者，就是跟众生广结善缘，增加法界的正能量，让法界充满感恩的心、善良的行、和谐的力量。当一个生命面临被残杀、被肢解烹煮吞食的巨大恐惧之时，那是多么的凄惨无助、怨恨冲天呀！此时你发心把他救下来，他生生世世都会牢记感念你的恩德！看看我们放生时那些泥鳅、黄鳝、水鱼、乌龟欢呼雀跃的样子，每个人眼里都感到湿润......不管他们将来的命运如何，起码我们现在已经让他们获得了重生；无论他们以后还有多少苦难，欣喜的是他们已经有了解脱的菩提种子......所以，只要我们至诚的发心，细心的去关爱，还需要挂碍什么呢。

成就自己，成熟众生。菩萨无量劫勤苦，“虚空有尽，我愿无穷”。阿弥陀佛！

佛教很注重放生，对于一个佛教徒来说，放生会做的很多，通常我们会选择放鱼类和鸟类，可能由于方便运输的原因，大家选择放生鱼类似乎更多一些，在放生的同时我们会发现很多人在钓鱼，更有甚者是因为我们的放生，而吸引来了这些钓鱼的人，因为这让他感到事半功倍。我们考虑的是因果，人家考虑的是效率，这很矛盾，也无法制止，所以让我们内心很矛盾、很烦恼，所以有很多的居士跑来问我，如何解决，怎么看待这个问题，是否还有必要坚持放生？这样的放生是否还有意义？

对于这样的事情我很理解大家，但是我希望大家还是坚持放生比较好，为什么呢？佛教讲因果，无论众生得到一切的幸福，还是遭受任何的一点磨难痛苦，其根本的原因都是过去所造的善恶的因缘所致，所以我们放生的鱼类也好，还是鸟类也罢，它们的因缘业力也是不同的，所以有些经过我们的放生，便回到了大自然，得到了自由，也有些由于业力所使，而又被网捕，进入痛苦的深渊。但是不管怎么样，我们的放生还是有用的，因为至少在我们对它放生的一刹那，它的内心远离了畏惧，与此同时我们也修行了慈悲，行菩萨道。

这有一个比喻，我们将所有的众生都看做我们过去世的父母，而父母疾病缠身痛苦不堪，年纪已经很老了，医生告知我们父母身患绝症，病已经不可能治好，那么作为儿女的我们又如何呢？肯定是安慰他们，让他们远离畏惧，然后放宽心安心治疗，然后给予最好的照料，而绝不会因为父母的老迈，且由于疾病不可能治愈，而放弃治疗，甚至置之不理。所以同样的道理，放生亦是如此，把所有的众生视作过去世的父母，我们愿救拔他们，哪怕令其获得短暂的安乐，而不会舍弃所有的众生。这也是我们真正的修行大乘菩萨的精神。