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无论在家出家二众,都可为一切动物作三皈依或四皈依,这是暂时的结缘皈依;犹如先向学校预留学籍,时节机缘一到,方再办理正式入学注册手续。因为不是每只动物都能在放生当下听懂皈依的意义。若听不懂,就不是自誓皈依及不能得到皈依的戒体;而皈依仪式当然要现僧相的正式僧宝来主持,那就名副其实、名正言顺了。
放生之时,为一切被放动物朗声念诵皈依文,就算牠们听不明白,只要念诵声音流过其耳,因有佛法僧三宝名字的威力,所谓:「一入耳根,永成道种。」这样做的话,已为听到念诵声音的动物种下来日修行成佛解脱之因;更可藉听闻念诵皈依文声音的威神力,使牠们减少轮回做动物次数及身上所受的痛苦。
所以放生时为动物念诵皈依文,功德无量无边,就算默念也好,三宝的无形无相的加持力,非凡夫可知及算计度量,这是修行人利他自利之一法。
放生是消业积福非常快的法门忏悔楼提倡:吃素戒杀,诵经消业(诵《地藏经》),忏悔解怨(礼拜八十八佛、发露忏悔),放生护生,行善积福(身行一善、口行一善、心行一善),念佛成佛(常念阿弥陀佛).
避免杀生,同时也要通过多放生来解决这个问题。也就是说,杀生带来灾难、不吉祥,如果放生就会带来吉祥,这个不可思议!前天我还跟他们讲,在二〇〇一年,有一个齐齐哈尔的人,精神不太正常,这个男的可能有三十多岁吧,个子挺高,他就问我,他这个病什么时候能好?后来我告诉他:“你天天放生。”他说:“放鱼行不行?”我说:“行!你一天能放多少就放多少。”最后他就记住了放生就行,能放多少就放多少。他每天就拿个罐头瓶,装上两条齐齐哈尔鱼,天天从齐齐哈尔往这儿走,到了客堂就告诉:“我来放生了。”
咱这出家师父一看带来两条齐齐哈尔鱼,也给他做佛事,给他念放生仪轨,念完他就放了。第二天他还那么做,天天那么做。我估计那个金鱼也不是他买的,那金鱼特别小,不能说最小吧,几乎应该是很小很小的,估计他到市场跟谁要两条人家也能给他。天天拿两条金鱼这么放,因为他的精神不太正常。当时他妹妹来过,说准备把他哥送到精神病院去。她说到你们这来了以后,看他还稍好一些,就说了这么一个事情。
后来放了能有多长时间呢?能有一两个月吧,天天是下午,还是上午?忘了什么时间,反正他天天都往这儿来,拿个小罐头瓶,两条齐齐哈尔鱼,不大点儿,一看这又来放生了。咱们原先说过那么一句话,就是说别的佛事可以不做,对放生这个问题,因为是救命,咱就是随到随救,也是随到随给做佛事。这个话用在他身上了,他弄两条金鱼,我们不得不给他做,就天天给他做。
两个月以后,大约两个月或是一个多月,后来这个人不来了,好几天不来了。说怎么回事?这个人是有病了还是发生意外了?不清楚。后来他的妹妹又来了,说他哥哥病已经好了。你看他好了,就再也不来了。(大众笑)但是天天就放两条金鱼,作为他来讲,也是很有虔诚心的,从挺远的地方天天往这儿走。而且这么短的时间,把这个精神病,不能说治好,最起码他们认为是好了。确实是不可思议,所以说放生能带来吉祥。不管我们有什么样的病,通过放生都能带来吉祥和转化。
因为什么呢?有个因果的关系,也就是说你放别人,别人放你;你救别人,别人救你;你帮助别人,别人帮助你。你给其它众生带来希望,你也会获得希望和幸福的。所以这个因果现前是特别快、特别明显的,特别是在放生上。
所以说末法时期,放生是一个无价之宝,是非常快的一个法门、行为。作为世间来讲,也是非常吉祥的一个事情,应该努力去做。特别现在,这个末法时期也好,现在这个社会也好,它有很多的灾难,我们怎么样避免?除了我们自我修行以外,就是要大量地放生。
为什么咱们现在把放生放在第一位呢?因为它刻不容缓!有人也提过这个问题,说师父你这么提倡放生,干吗不提倡扶持那些困难户呢?你号召居士把钱舍给困难户不更好吗?因为困难户他无生命之忧,只不过是生活上稍差一点,但不涉及到生命问题。放生不是,如果你不放,马上生命就没了。哪个事大,哪个事小?不能说人是大,动物是小。生命诚可贵嘛,是吧?生命是最珍贵的东西,所以说我们要平等地对待,我们应该积极地提倡放生。
屠杀畜生产生的恶果很多。齐齐哈尔说有的经常打猎,最后把自己儿子给杀了,这都有很多的例子。有的屠杀过多,很快的寿命就减短了,或是家里不吉祥的事层出不穷。所以我们应该远离屠杀畜生的这种生意。
经云:戒杀放生,得齐齐哈尔报,又戒杀放生,可解怨释结,长养悲心,润菩提种。
《大智度论》云:诸余罪中,杀业最重。诸功德中,不杀第一。
《药师琉璃光本愿功德经》云:放诸生命…病得除愈,众难解脱。放生修福…令度苦厄,不遭众难。
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