您现在的位置:新闻首页>城市分站
佛与生活
人生活在世间,有很多麻恼和苦闷,让我们生活得痛苦,当痛苦难以排解的时候,我们就得依靠各种努力来让自己得以解脱。凡是人,都不外乎几点:有的人以自杀的方式来逃避磨难,有的人自甘堕落来昏昏度日,有的人向佛道来求得心静,有的人努力拼搏来与命运抗争。
人在这世间,有很多是我们难以改变的,因为人一生下来,好多先天的环境就决定了此人的命运。比如出生于美国与出生于非洲就有不同,不光肤色不同,还与经济文化发展的程度有很大的关系,非洲人要吃几百年的苦的奋斗未必能超过美国的现在。同样,出生于富贵和官宦人家的子弟,与出生于贫困人家的子弟也有很大的区别。种种大家也都知道,不用细说。
禅宗六祖慧能说过:佛法人世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。慧能说的佛与生活的关系是对的,佛并不能离开世俗生活,所以才能得信众,才能普扬佛法。我们的生活有好有坏,有顺有逆,有苦恼有忧愁,有欢笑和眼泪。这是绝对的,我们如何面对生活呢。其实向佛道来求得心静在佛性中讲有苦行的意思,佛的修炼也有苦行这一说,但如果刻意苦行就有执着的危险,佛性讲就要排除执着的。
生活是要奋斗,这是苦行的过程,但生活又要讲究方式方法,苦行不能解决什么的时候,我们就不要太执着,比如叫一个三岁的孩子挑一百斤的担子,他是万万不可挑起来的,这时候,我们就要用佛的精神和理念,来除掉执着,但也要学会与命运抗争,人才能活得丰富。
戒杀·放生戒杀·放生
世间的有情生物,为了生命的生存与延续,都必须从生存环境中摄取食物。自古以来“人为刀俎,我为鱼肉,弱肉强食”,这观念一直是整个人类进化的重心。可是,人类生命的延续与生存,有必要侵犯其他动物的生命吗?这个问题是错综复杂的。但,依据专家学者的分析报导,一般动物消化系统的结构,大略分为三大类:
(一)肉食动物系。
(二)草食动物系。
(三)果食动物系。
而人类消化系统的结构,多方面功能是与草食、果食动物系相类似。然而,现今人类社会经济的文明与进步,导至人们较易从动物肉类摄取营养,正因此造成了大量杀生。这种趋向并非人类之福。我们愿依佛教平等慈悲的立场,加以研讨其结果及避免的方法。智遇之分—智者—理智判断明信因果-放生多福愚者—遵循常人不畏因果-杀业可怕
杀业可怕—短命多病暴戾残忍冤亲刀兵恶道
·愚者·(自作自受)
·智者·放生多福—长寿少病柔和慈悲善缘免难善道—(福德增长)
业报定则—业因不消灭业因不抵销
所负杀债—生儿—周月
订婚——结婚
作寿——丧事
拜拜——年节
病时——补冬
来客——送别
免祸避凶—三净肉不见杀
不闻杀
不为己杀
持斋—早斋
十斋、六斋
长斋
戒杀放生—正业—戒杀业
防其他
慈心—持戒放生
智愚之分
一般的宗教在哲理的言行上,都有显著超越世俗的观点。佛教,亦复如是。虽然各种宗教家的看法及论点上,都有分歧及相异的地方。现在,我们唯佛教的论点加以演述。佛教大乘的精神主张“平等、慈悲”,且明信因果亦是佛教徒基本信念之一。在佛教立场判定,是不依世俗智为佛法的智慧。佛教认为:有佛法智慧的人,他会明信因果,作事依理智判别善恶,一切分明而不苟且;相反的,一个无知又愚痴的人,他却拨无因果,邪知邪见,作事心无主宰,遵循常人,随波逐流。但是世俗观念却以世智辩聪为智慧,以反应迟钝为愚痴。佛教与世俗的观点,实各有不同处。所以,我们依佛教观点来看,一个有智慧的人,他是不会盲从地一味随俗,贪图口腹而造杀业的;因他确信因果是丝毫不爽,当然他会自行戒杀?!杀业的果报,是好是坏,以下我们略举一些以资警惕。
杀业可怕
佛教倡导无缘大慈、同体大悲,杀业确有不好的果报。杀业苦报不外以下几种:
一、短命——古云:“欠债还债,欠命偿命。”这就是报应的道理。
二、多病——天自有好生之德,白居易诗云:“好生之德本乎天,物物贪生乐自全,我要长年千岁祝,不教物命一朝延。”所以,杀生会招祸及冤业病的。
三、暴戾——当人杀生之时,多怀?杀之意,因此会招引暴戾之气弥满。
四、残忍——佛经内有云:“一切众生多生以来互为父母,当生孝顺心、慈悲心。”杀生实是残酷的行为。
五、冤亲——众生无始来於六道中轮回,杀生结冤,他生来世则多逢冤亲债主。
六、刀兵——现今世上战乱多属先前杀业所成共业。所以,杀业会造成刀兵劫。
愿云禅师有诗云:“千百年来怨里羹”,
冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”这就是说,杀业会招感战乱。
七、恶道——杀业重的果报是三恶道(地狱、饿鬼、畜生)。以上我们已略述杀业的恶报,因此,可知佛教劝导戒杀、放生,是基於慈悲本怀的。所谓“不忍见众生受一切苦”。
放生多福
在世法上往往是一体两面的,有些事正反两面的果报有很大的差别。杀生与放生的果报,是?然不同。若一个人他能多发心於戒杀、放生、救度屠刀下的众生,如此,果报就截然不同了。放生会增长何种福呢?继续我们就要探讨这问题。
一、长寿——多行放生会长养慈悲心,转杀心为善,增延众生的生命,这样自会感长寿的果报。
二、少病——有慈悲而多行放生的人,增式福善业,自然少有病苦。
三、柔和——暴戾之气乃因於多?杀心念,放生多慈悲心念,自会招感祥和之气。
四、慈悲——佛经“菩萨戒文”第二十,不行放救戒中云:“若佛子以慈心故,行放生业,应作是念,一切男子是我父,一切女人是我母……。”行放生业乃是平等慈悲,救度多生父母。
五、善缘——救众生命於旦危之间,是行放生业的好处;这可直接与被害的众生结救命的善缘。
六、免难——世上多人戒杀、放生,则可免除世上刀兵受难,以及杀业所感共业的果报。
七、善道——人多集戒杀、放生的福业,临终时,依此福善业力,往生善道中。杀业与放生业两者果报竟有如此之大。理智分明者,想笔会有正确的选择。
业报定则
总而言之,杀业的果报都是不吉祥的。倘若往昔多杀业者,想依行放生以消抵过去所集的杀业,这与佛法所言“业因不消灭,善恶两俱存”之因果原则,不甚符合。一切“因”种在未感报之前,是永远不会消灭的,但!受薰於第八阿赖耶识(藏识;我人一切因果储存识)的因种子,可依大行放生福善业的力量,使杀业因种暂伏而不起现行(这就是现力转缘的关系)。
如果能多诵经,拜佛,求忏悔,如此往昔杀业果报,即可重罪轻受。所以,用功修持佛法是多生的福德与善根。在此,期望您会珍惜这份福报,精进的修持。
所负杀债
果真对於绋法有至诚的信心,应当避免直接或间接的杀业。在一状况下会负杀业,不外以下几种情况:
一、生儿——妇女生产后,随依世俗法,杀生进补。
二、周月——生产不久后,小儿周岁或满月时,杀生宴客或补身。
三、订婚——男女双方订婚时,杀生办喜宴。
四、结婚——结婚终身大事,喜宴时却与众生结冤业。
五、作寿——作生日求长寿,杀生实与因果全盘违背。
六、丧事——经中有云:“丧祭时应戒杀,多修福业(布施、放生、供养三宝等),福资亡者超生善道。”杀生祭亡,却使亡者损福又结罪。
七、拜拜——善神皆有好生之德,杀生祭神,岂顺神意?
八、年节——年节聚会是喜事,杀生离众生骨肉,实非属善。
九、病时——杀生补身或为药,岂有杀生得健康之理?
十、补冬——为求健康而补冬,杀生造业植病苦因。
十一、来客——来客本是好事,“论语”云:“有朋自远方来,不亦乐乎?”杀生宴客,实非福。
十二、送别——好友多年聚会,送行别离情难舍;杀生离众生骨肉深情,实是不智之举。由上可知,世法究竟与佛法是有截然之别。但,正知正见因果的智者,是会自动戒杀、放生的。
免福避凶
大抵言之,一般人直接杀生的机会是较少,间接杀业是较多。佛教以慈悲为首,虽不单独强调素食,但经中有言,食肉有十种的过失——
(一)众生无始来皆是己亲。
(二)众生见即生怖。
(三)坏他人信心。
(四)慈心少。
(五)有恶罗刹气。
(六)学咒术不成。
(七)众生身命与己无别。
(八)诸天贤圣远离,恶神恐怖。
(九)不净所出。
(十)死堕恶道。为了免祸避凶,佛教有几种选择是很值得作参考的,只要您依之而行,功德则是无量无边。
佛教对於无法持素者,乃建议先持“三净肉”——
(一)不见杀:不见众生被杀后食之。
(二)不闻杀:不闻众生被杀之声后食之。
(三)不为己杀:不食特为己杀的众生肉。如此杀业业报即可减轻不少。另外,学持早素或六斋日、十斋日,功德利益是很大的。六斋日:依“摩诃般若经”第十四卷内云,是每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十斋日:依“地藏经”内云,是每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。这些斋日中,四天王天天王遣使或太子,或天王亲行四天下,伺察帝王、臣民、龙、鬼、?飞、蛟行、蠕动之类,心念口言及身行的善恶。在这几天中戒杀、放生,功德更是不可思议的。倘若能持长斋,不但功德大,且是永断杀业。又,在您职业工作上能够防止间接的杀业,这样,因果亦分明,减少很多细微的业障。相信这般地做,您的修持即可大所进了。结语
我们明了了佛所言“智愚之分,明信因果。”是重要的。戒杀、放生的功德与利益,不可思议。研读本文后,如能依之而行,相信它必能助您免祸避凶。我们本著慈悲心撰写本文,竭诚期望它的流通,能减少世上的灾难及战争。
请常念:
“南无观世音菩萨”
标签:
下一篇:镇江放生
如何实现与外界之气的交融使之与身体形成一团混元气呢-关键的[详细]
四要注意适量饮食,过食及不规则的饮食对人体有害,重而凉性[详细]
第三个叫作菩萨的忍陀罗尼,请大家注意到这里面谈到的忍陀罗[详细]
会议对于明年的工作思路进行了讨论,江苏省天主教两会将按照[详细]
妙祥法师:所以说“无我相”,你真知道无我了,真明白了,没[详细]
个还未知如何反应时,佛陀再说:“自从第一天受戒,苏利陀比[详细]
鬘童子一口气向佛陀列举完自己的疑问后,说: “若是世尊[详细]
误区九:素食可以增加肠蠕动促进排便 这要看素食者所摄入的[详细]
倓虚大师在书中略言,民国大居士徐蔚如对弘一大师最终研究律[详细]
天使看着这条忠心耿耿的狗,心里很难过,她大声对狗说: “[详细]
再来,当我们慢慢的去看清真理实相之后,会看到以前我认为太[详细]
¬对朋友,对亲人都不要有太多的苛责,毕竟我们是生活在人世[详细]
当我们的发愿、善业功德没有具足的时候,想要在有佛法的地方[详细]
不过对于佛教经论的研究,如果从历史角度出发辨别其真伪这是[详细]
误区十:“豆腐渣不能吃”吃豆腐渣(与面粉、玉米面混合做蒸[详细]
放逸:就是平时生活懒散,对佛法生不起敬畏心,通过戒律学习[详细]
秋季气候干燥,夜晚虽然凉爽,但白天气候仍较高,所以根据燥[详细]
一般人的工作,是为家庭的生活而忙碌,我们的任务是为众生的[详细]
看一切法平等,没有高下、没有胜负、没有好坏、没有善恶、没[详细]
进入新时代,北京市深入贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的[详细]
一般来说,男性的柔韧度没有女性好,所以在开始入门时不是很[详细]
就在我们的物质世界中,存在着无色无形的第四度空间的通道,[详细]
4.精神和植物精神功能紊乱:病人常感到头颈部一阵阵地潮红,[详细]
因此,胜鬘夫人接着又说:“由于二乘圣人对于所应断的无明住[详细]
瑜伽的美感是通过长时间的修炼慢慢达到的,是一种由内到外的[详细]
印祖的「弘化社」流通的书,分量最多、流通最广的是《了凡四[详细]
年轻的爱情,永远不够用 一杯酒足以了却一件心事 为午后[详细]