一年有多少个放生节日 放生虫蚁，如何使虫蚁远离

如不会《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，皆可。即全不会，但至诚念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”一万声(预先供净水一碗，念毕向树洒之)。去时，随行、随念;至树处，随行、随念、随洒。

倘肯日日常念，或在树郴州围念，其树必定茂盛繁实。世间人不知“道”，唯知利。果能依此，不生虫，多结果实，则人皆肯念矣。若有虫，则难令不捕。须令其不生，乃根本解决法。生而不捕，断做不到。凡事顺人情，则易从。逆人情，则不从。

汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法不孤起，必有因缘，方能发起也。

凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应?此事理所必然者，祈慧察是幸。

若常念，不必并“大慈大悲救苦救难”念，但念“南无观世音菩萨”即已。凡怨业病，医不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消遣散。凡刀兵、水火、恶兽、恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。

若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可“家家观世音，人人弥陀佛”，为佛乡矣!

(洒大悲水)臭蚁回避

郴州净业社，于民国二十五年起，在郴州寺大雄宝殿，开念佛道场，宏扬佛法。不意事变时，大殿被毁，道场移至北禅寺。庭中，有大树二棵，尤多臭蚁。念佛时，每集头面，偶一不慎，难免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。

师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他去矣!锡社亦可如法而行，必能有效也。余归，而告之道友。遂于社期念佛时，将印师大悲水，环树洒之。从此，社中无有臭蚁之患矣!

人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。

宋朝有两部大著作，一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，流传后世，研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了，一直到清朝才被雍正提出来，几次下令，特别强调要大家研究这本书。

宗镜录告诉我们，什么叫作悟了。书中提出十个问题，悟了的人没有不通经教的，一切佛经教理一望而知，如看小说一样，一看就懂，不须研究。

永明寿禅师宗镜录卷一：

设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。

一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？

二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？

三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？

四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？

五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？

六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？

七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？

八还向四威仪中行住坐卧，钦承只对，着衣吃饭，执作施为之时，——辩得真实否？

九还闻说有佛无佛，有众生无众生，或赞或毁，或是或非，得一心不动否？

十还闻差别之智，皆能明达，性相俱通，理事无滞，无有一法不鉴其原，乃至千圣出世，得不疑否？

一个人到底悟了没有，前面这十个问题，可以作判断标准。

第一问，是明心见性的境界，于一切时，一切处，一切事物上，一切清清楚楚，如同白天看画图的颜色一样，与文殊菩萨等人的境界相同。你能这样吗？

第二问，你碰到了人，碰到了事，或者别人当面妨碍了你，总之，逢缘结镜包括很广，见色问声了不动心，日常生活间，甚至晚上睡觉都能合于道，你做得到吗？

第三问，佛教的经典，法华经也好，楞严经也好，拿过来一看，都懂了，听到最高明的说法也不怖畏，而且彻底的透彻明了，没有怀疑，你做得到吗？

第四问，所有的学人，拿各种学问问你，你能给予解答辩才无碍吗？

其余还有六问，大家可以自己研究。最后一段：

若实未得如是，切不可起过头欺诳之心，生自许知足之意，直须广披至教，博问先知，彻祖佛自性之原，到绝学无疑之地，此时方可歇学，灰息游心。或自办则禅观相应，或为他则方便开示。设不能遍参法界，广究群经，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门，如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。

若这十个问题连一点都做不到，就不可自欺欺人，自以为是。有任何疑问都应到处向善知识请益，一定要到达诸佛祖师们的境界。祖师们所悟到的，你都做到了，才可以到绝学无疑之地，不须再学。“灰息游心”，妄想心都休息了。“或自办则禅观相应，或为他则方便开示”，到达大彻大悟后，或走小乘的路子，再转修四禅八定，证得果位，六通具足，三身具备，神通妙用，一切具足；或走大乘路子，为他人牺牲自我的修持，出来宏法。

设不能遍参法界，广究群经。假设你认为三藏十二部太多看不完，但细看宗镜之中，自然得入，此是诸法之要，趣道之门。永明寿禅师劝你仔细参看他所编的宗镜录，因为一切经典的精要，他都集中在此书中。如守母以识子，得本而知末，提纲而孔孔皆正，牵衣而缕缕俱来。文字多美，这是永明寿禅师所讲此书的重要。