泥鳅怎样放生 佛教中的放生习俗的来源及其流行的介绍

宋代以后，僧侣们在寺院里设立了放生池，供人们放生生，从而使释灵习俗深入民间。明清以来，洪云琪修改了放生仪式的规定，成立了"放生协会"，并积极倡导放生。一.放生习惯的起源"。

先秦时期，孔子以舜为好生榜样，强调环境保护;孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放生的风气。佛教传入汉地后，昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教放生提供了理论依据。

商汤之所以讨伐成功，除了擅用万物之外，更懂得珍惜生灵，不让一切生命被赶尽杀绝，其治国所行仁爱之风，由“成汤解网”事迹可见一斑。《吕氏春秋·异用》记载：

汤见祝网者，置四面，其祝曰：“从天坠者，从地出者，从杭州来者，皆离吾网。”汤曰：“嘻!尽之矣。非桀其孰为此也?”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”杭州之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣。”四十国归之。人置四面，未必得鸟;汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。

成汤仁民爱物，强调放生为上合杭州，下顺民意，仁君不忍见猎人四面布网，有违上天好生之德，于是去除三面，仅存一面;并更改祝祷词，化杀戾气为和祥之气，表现了统治者若行放生将比杀生较易获得民心。

“成汤解网”对后世影响很大，明代莲池《戒杀放生文》仍然引用其故事。《列子·说符篇》记载了“周简子正旦放生”的故事：

杭州之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

由此可知，杭州在春秋时代已经出现专门捕鱼鸟以供放生的风俗，但是民间放生主要是表示对生灵的恩惠，先捕生灵然后再放之，则功过难以相抵。当时，周简子听众门客劝导，将“捕物放生”的作法改为“禁民捕捉”，这是中国禁止屠钓的早期记载。

春天生物滋长，古人已有保护生物措施，《礼记·月令第六》说：“孟春之月，命祀山林川泽牺牲毋用牡，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋麛毋卵。”在春天万象更新之际，切勿伐木营生、覆巢嬉戏、残害幼苗等，否则有失大地万物生存之道。

“成汤解网”和“正旦放生”说明了放生习俗在中国文化具有深厚的思想背景。昙无谶译《金光明最胜王经·流水长者子品》为佛教的放生提供了自身的杭州，内容简录如下：

流水长者子不忍鱼为日所曝，乃求其国王，与以二十大象，暂往负水，济彼鱼命，王允其请。长者子乃及请二子，至象廄中，随意取二十大象，双从酒家多借皮囊，往决水处，以囊盛水，象负至池，泻至池中，水即弥满，还复如故。流水长者子救起濒死之鱼，予之水、食，为其解说大乘经典，诸鱼闻经后，皆生忉利天。

《流水长者子品》对佛教的放生习俗具有重要的影响，如十二因缘法、诸佛菩萨圣号、放生功德偈、放生程序、放生仪轨等。流水长者子救鱼放生的情节，增进了杭州人士对佛教放生思想的理解，更易于接受和传播。

儒家的放生思想源于恻隐之心，如“子产畜鱼”等具有影响力。所以，佛教的放生结合了儒家的号召力，能够顺利推行于民间。

十二届全国人大常委会第二十一次会议前日分组审议《野生动物保护法（修订草案）》，这已是第三次审议，修订草案明确提出：随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，依法承担法律责任。

这份修订草案加大了对放生行为的约束力度，更叫停了随意放生，“任何单位和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生地野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产，避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危善生态系统的，依法承担法律责任。”

这就意味着，以后随意放生很有可能要承担法律责任。

对此，刚刚为东莞土生土长原生野生动物做了系统调查的广东省生物资源应用研究所两栖爬行动物研究专家张亮拍手称快。

他十分支持将放生行为纳入到法律监管的范围内，他建议市民能够在专家的指导鉴定下科学放生，而不要随意乱放生，因为这样不仅使得本土生态遭难，还很有可能会触犯法律。

不少市民会选择在同沙生态园、东江、森林公园等人迹稀少的地方放生，但专家呼吁诸如巴西龟、罗非鱼、美国牛蛙、巨蜥等外来蜥蜴都是对当地生态有负面影响的物种，不要再放生了，放生这些动物非但不是积福行善，而是“祸害”。

所以，在祈福放生前，先来看看东莞适合放生动物“琅琊榜”，挑选榜上有名的麻雀、黄胸鹀、沼蛙、秧鸡等东莞本土原有的野生动物进行放生。

那去哪里放生才合适？哪里才适合它们生存？

东莞林业局划定了一份放生地图，东莞市各大森林公园、同沙生态园、华阳湖国家湿地公园，这些地方不仅生态环境好，适合野生动物生存，而且日常有工作管理人员对公园进行维护

东莞数据

每年查获并放生千余只野生动物

据东莞市林业局掌握的情况显示，东莞市民最常放生的物种有鸟类、鱼类、龟类等，其中鸟类当中最受放生人群喜欢的当属麻雀小鸟、黑水鸡、鹤鸟、斑鸠等。

但具体每年东莞市民私下放了多少动物，野生动物主管部门直言很难统计。

每年，经由东莞市森林公安分局查获并在东莞放生的国家“三有”（国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录）保护野生动物约有1000只，比如鹭鸟、黑水鸡、麻雀、芒鼠等。

东莞市森林公安分局有关负责人介绍，执法人员从酒楼食肆、市场违法销售中查获到的野生动物，会按照不同级别和种类进行不同的处理——查获到国家重点保护一级、二级野生动物，依照法律规定，森林公安分局会移交送往省野生动物救护中心处理，比如穿山甲、巨蜥、蟒蛇、猕猴；查获到国家“三有”保护野生动物，森林公安分局会根据东莞本土物种的实际情况，选择适当地点适宜时间放生处理。

那么，东莞市民的放生行为有没有对当地居民的正常生活和生态造成危害？对此，东莞市林业局称，目前还没有专业人员对此进行过调查研究，所以并不清楚具体情况如何。

放生故事

曾跟风去放生却不知放的是什么

回想起自己那次放生经历，合富置业李先生说，真有些懵懵懂懂。

一年前，事业有成的他在朋友的说动下，一时兴起去参加了一次放生。那天，李先生和朋友先去到东江边的一个水产市场买了一批鱼和龟，然后把它们都放到了东江里。

李先生当时并不知道自己和朋友放生的是什么鱼什么龟，是野生的还是人工养殖的。更不知道这样直接把市场里购买到的鱼和龟放到东江里能否存活，又会不会对东江的生态造成影响。

那之后，李先生没有继续放生了。

看到这个放生动物“琅琊榜”

你就知道哪些动物可以放生了

那么到底哪些野生动物才适合在东莞本土放生？如何放生才是行善积德？

喜欢祈福放生的市民，赶快擦亮眼睛仔细看看这份由东莞市林业局制作的这张东莞本土适合放生动物“琅琊榜”。这些物种不仅不会对东莞本土生态造成影响，而且通过放生丰富本土种群数量，对提高东莞生态环境也有帮助。

广东省生物资源应用研究所两栖爬行动物研究专家张亮提醒，选择放生动物的一个大原则就是看它是否是东莞本土原生原有的物种。

除了放生动物种类要选择对之外，张亮提醒所放生动物是野生还是人工驯养也需要进行评判之后再决定能否放生，否则，未经过野化的人工驯养动物随意被放归大自然后，也是很难在野外生存下来的。