放生的地方 不定期不固定放生

放生不要预襄樊子，放生时间和买物地点最好每次都不一样，没有规律性，一定要经常换市场换摊位购买，不要总是在一个地方购买物命，这次来这个市场，下一次再来这可能一两月以后，都是为了避免形成不良产业，放生变害生，有的放生组在全国轮流放生这样更好。你要清楚只要放生天天都是好日子，天天都是功德无量啊，不一定非要选择佛菩萨的节日，很多人常在佛菩萨的圣诞日，或每个月的初一、十五、三十号放生，这样的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。他们会特意去抓很多众生，往往导致这一天就会出现很多要被杀的动物，而且价钱也变高，这就不是放生，是害生。我们的放生一定要如法进行就好。

为什么要放生？

上次我们在新加坡放生的时候，有一位部长来参加并提出一个问题，他说根据研究表明，一百条小鱼里面，只有两条可以成活。我就告诉他：“我们中国人有这一句话：孝敬老人是孝敬给孩子看的，是教育孩子怎么样做人。爸爸孝敬爷爷奶奶，云端佛学，小孩子以后就知道孝敬父母，一代一代传下去。你看放生的鱼，其实是放给人看的。这份善心让这个社会知道，我们尊重生命、保护生命，救生命于涂炭，这是人的品行。”

“不能因为放生存活率很低，就放弃了我们人的这种尊贵的品行。我们教育人要善良，人心善了，哪里还会有战争，看看是放生，其实在放自己，放生是救世界。所以这条菩提路，要这样走下去，坚定不移地走下去。在平时生活当中，戒杀，放生，吃素，这样的人有资格念佛。"

佛经也告诉我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，意思就是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。“安摩罗”是一种果子的果实，这种果实也是虽然撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但你不能因为它稀少就不去做。

如何放生功德最大？

现在人们放生，经常会比较数量，计算今天放了多少钱，放了多少条生命。把放生当成一种共修，群体化了之后，大家有想过自己是以何种心态参与其中？真的从内心深处，对这些生命生起强烈的悲悯心吗？有生起像救自己孩子一样的悲心吗？

其实心才是最重要的。如理如法地放一条鱼，可以消除十三世杀生的罪业。具足大悲心的放生可以遣除人世间的戾气。如理如法地放生一次，比没有状态地放生一万次功德还大。

所以我一直提倡大家，自己去菜场哪怕只出几块钱，买一点点小生命，然后完整地念放生仪轨，认真地观想。如果为了放生物命易存活，甚至可以先把它们放到水里，然后对着整条河念仪轨。要像自己的孩子生病一样，生起像母亲一样的悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨，念到自己都热泪盈眶，这样放生的状态不仅能净化放生者，还会在宇宙间产生强大的慈悲磁场。

佛法具足正能量，他所放射出来的光是超三维、四维的。放生时用心去观想体会，再读佛的经典，就能领会得更深，再念阿弥陀佛，对无量光无量寿也能领会得更深；就会知道修行的正确方向是什么，只有究竟解脱才是归处。因此，我们在放生救命的同时，也是在拯救自我。

放生襄樊命

走到半路上，小沙弥看到山上的水把一个蚂蚁窝给冲倒了，一窝蚂蚁都漂到水面上。他就折了一个树枝放在水面上，让这些蚂蚁都爬到树叶、树枝上，然后爬上岸。七天假结束之后，小沙弥又原样回去了。这老和尚再打坐一观，才知道原来这个小沙弥做了一件好事，救了一窝蚂蚁的命，就这样，小孩子命运转变了，七天之后不死了。

我们佛教提倡放生，放生就是给我们续命，消灾免难，还给我们增福增寿，所以佛教有的方法很简单，救他人命，就能延自己的命。

什么是真正的放生

请问佛现在在不在？真理现在在不在？但是我们能看到真理的全部面貌吗？就像佛在一场法会上告诉我们：“天上的月亮那么亮，但是盲人看不见。”真理就在，你看不到真理，这怪谁？只能怪自己太愚昧。所以要学习佛法，就要改变这个现状。

什么是放生？不仅是把鱼放了叫放生。我们每个人都能够领会到佛法的殊胜，能觉悟到我们中华文化的威德力，子孙能跟祖先接轨，那就是放生。我们大家一起放生，以后修行成就，超出三界，那才是真正的大放生。跳出轮回，往生净土，才是真正的放生；如果那个时候是生，我们现在不觉悟的时候是什么？我们叫中阴，像做梦，也不能叫死，我们是叫生处中阴；做梦是梦境中阴；禅定叫禅定中阴；住胎时住在妈妈肚子里，叫住胎中阴。

学佛学戒定慧三无漏学，就像汽车充电一样。有了无漏的功德，然后福慧增长；福慧增长了，脑细胞就苏醒了。阿罗汉证得阿罗汉果位，他就像磁悬浮一样，离地三寸。我们脑细胞苏醒到一定的状态的时候，当你的生命跟天地平衡的时候，人就悬浮起来了。我们现在因为脑细胞里面很多没有苏醒，我们佛教称为叫无明的状态。

放生是最感人的事。以后希望大家自己去细细地体验，到菜场去看到要被杀的生命，把它救下来。赶快，或快步襄樊，或车快点开，去体验那种救生命的快乐。放生能够为我们带来快乐，令世界襄樊，令我们人生的大路平坦，开阔！

——摘自传喜法师开示录