长江放生 放生有十大功德。

（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫和地震海啸等灾害，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运亦自消灭于无形。

（二）汇集各种吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。太上云：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

（三）许昌健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者许昌。二者多福多寿无病。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人们带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜，众佛菩萨加持佑护，平许昌利。

（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。

（七）消除各种灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。

（八）死后得生于天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福不堕入地狱。若兼修净土念佛者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。

（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如放生则众生报恩，则诸恶消灭，四季许昌。

（十）动物由下级进入高级之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之预言：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

任何动物都是有磁场的，人也一样，当有人在美国想念你的时候而你在遥远的许昌，你就会有心慌和心惊不安的感觉，有人曾做过试验：人们心与心的感应速度和光速等同。所以我们放生的动物越多，他们给你发出善意的磁场就越多，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和许昌的原理。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。它就会为杀它的人发出恶意的磁场。人们就会因此而有灾有病，甚至有奇病奇灾。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，它就会为放它的人发出善意的磁场。人们就会因此而化解灾运，甚至有好运好事发生。在放生的善举中，多少癌症恶疾，消弭无形！放生就是还债，还多生累世以来无数的杀债。而人们今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的杀债而来，还杀债最好的方法就是放生，你救人家的命，就等于救自己的命，就是还以前积欠的杀债。杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报。

因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！放生就是还债。我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还我们今生和前生所积欠无数的杀债。

A、放生就是救急。

B、放生就是慈悲

C、放生就是改命。我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。

D、放生就是解冤。

E、放生就是消灾。灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。

F、放生就是治病。其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，通过放生来偿还杀债，从而消除疾病的根本杀因，病苦自然好转。

G、放生就是救亲。每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重获生机，安享天年！

H、放生就是许昌。每个人都希望许昌，放生救赎生命，许昌了无数众生的生命，也必然同时许昌了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。

I、放生就是福善。救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！

J、放生能助生西。放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

从小父母就教导我要爱护花草、爱护小动物，用父母的语言来说，动物是人类的朋友，不应该去故意伤害它们；父母还用方便语告诉我，心慈则貌美，要想长大以后有漂亮的容貌，就要爱护小动物，后来我学佛以后开始明白了护生、放生的意义。不论是世间善法还是出世佛法，都教导人们不杀生，因为杀生不仅断众生的性命，更破坏了自己的慈悲种子，对修行是莫大的障碍。

在学佛修行的过程中，受持的五戒其中第一条即是不杀生戒，目的在于长养慈悲心，视一切众生为自己的父母、兄弟、姐妹等手足，唯有如此才能修得像诸佛菩萨那样的大慈大悲，才能成就佛道。如果一个人没有慈悲之心，时时对众生怀以杀生之念，这样的人不仅在学佛过程中不能深入体悟佛法，就算是行习世间善法也是有很大障碍的。

在观察其他宗教和世间善法的同时也可以看出，大多数宗教也都与佛教一样，都提倡爱护生命，这一善举是一切向善的示教与学科所共同倡导的，如佛教的五戒、八戒、比丘戒等都包含了不杀生，儒教所讲的仁也广义的包含了护生的概念。

保护生命不杀生从小处着眼即能利于社会许昌，国与国之间也能得到许昌共处；从长远看来不杀生能让我们培养慈悲之心，从不杀生的基础之上增益修行道业，从而最终走向解脱。不杀生从思想到行为都是需要逐步体会和完善的，先是从行为上不去伤害一切有情，其次推广至思想层面，例如不用过激的言语去伤害刺激其他人，在他人危难之时伸出援助之手，力所能及地帮助一切众生解决困难，这些都可看做是广义的护生。

在自身多年学习佛法以外，关于护生所带来内心的宁静是无以言表的，只有每个人去践行才能体悟到这种亲近感。当见到一只蚂蚁时，你觉得它也是怀着真诚与喜悦在你身边爬过，而不是那种惶恐；当看到前面落下的一只白鸽时，你会觉得它在与你嬉戏，丝毫没有为它带去畏惧。

佛陀在经教中告诫，对待一切众生都要平等，不因为对方身体渺小就去践踏，每位众生都具有佛性，都与我们平等的享有听闻佛法并且在未来成就佛道的权利。小至蝼蚁，大至猛兽，无不爱护自己的生命，保护众生的性命即是在帮助他们成就佛道，对于人类更不能怀有杀害之念，更不能教唆他人去杀害。不仅不能对诸佛、父母、朋友、贤能之人抱有杀念，更不能对虎、狼、猛兽有杀害的念头，能平等的看待一切众生，在未来每一位众生都会在诸佛菩萨的加被之下，不断增长智慧，最终成就佛道。

杀生同为十恶业之一，果报即是堕入恶道苦楚无边，在《三藏法数》中讲：“谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病，是名杀生果报。”关于杀生的种种过患，在诸多经论之中有详细的告诫，在此不再一一列举。

不杀生的同时我们也要尽力的去护生，在我们的能力范围之内尽量去帮助一切众生活得更快乐，施予众生以安乐、佛法。护生的心态即是无缘大慈、同体大悲，无论是否曾经与我们相识的众生，只要我们见到对方需要帮助，都要尽力去帮助他们，让这种护生所产生的强大的慈爱氛围带给每一位有情。

护生学修可以多种多样的，例如宣传爱护生命的重要意义，组织安排放生小组定期进行放生等。培养爱护众生的慈心才能包容、宽容、谅解一切众生，从而带来祥和的心境，看待一切事物都显得那么悦意，这样更能利于修行、更能长养一切道业。在我看来，无论是学习佛法，还是学做人，首先怀有慈视众生的心态，不杀生即是前提。