亳州放生黄鳝的果报 有关大鱼食小鱼的三则譬喻

大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。

（譬喻一）譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。

（譬喻二）又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。

（譬喻三）父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。

——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

【按】印祖用救济难民、捍御强盗、父母抚育子女等三个很浅显的事例，说明行善应及时的道理。让我们不得不深深地被大师的过人智慧所折服。

所以，我们都须保持“不以善小而不为，不以恶小而为之”的心态而行放生事业，当为正途；否则，若是自己遇到种种困难的时候，就“万无一人能救己于死也”。

回向与发愿的不同之处在于有没有所造之善根所摄持，发愿通常在作善之前，回向在作善之后，希愿所作善根得到某种果报。有究竟的，云端佛学，例如成佛，有暂时的，例如下世获人天身、此世自己或亲友无病亳州，所放众生离开被杀之苦、获得解脱的机会等等。

“如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。”这是印光大师在书信中对回向的开示。若只为自己，“则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。”

可能刚开始放生时，我们念回向文，往往只是念归念，但是没到心里去，有时甚至还在打妄想，连自利的心态都没有，只是糊里糊涂的。随着对放生功德的了解越来越深入，慈悲的心量逐步增加时，回向时所念的文也许还是一样，可是却承载了不一样的内涵。

不管您是否佛教徒，放生时都请让我们真诚回向，回向所有的生命都能够离苦得乐，回向这个世界变得犹如净土一般美好！（敏公上师）