鹤壁放生鸟一般买几只 放生者应对所放生命负责

建议有关部门制定相应的放生守则，做到科学放生、如理如法放生，以免给人和其他物种造成伤害。

记者：以前谈到放生，大家总是会想到善心，但是这次，大家更关注放生的效果。

于凤琴：现在“科学放生”的问题确实很突出。两爬类、鱼类动物都有对栖息地温度、食物源的选择问题，如果说放生地环境、温度、食物不适合此物种的生存，那么，对所放生的生灵而言，必是灭顶之灾。鸟类也和其他动物一样，都存在领地之争等问题。鹤壁，我们在非本土鸟领地放飞了此鸟，此鸟便成了入侵者，它们不仅会遭到同类的袭击，同时，这种环境中也可能没有它的食物，最终而死亡。除此之外，如果是放飞候鸟，那就更要考虑到气候问题、食物来源问题等相关因素。鹤壁，错过了候鸟迁徙的季节而去放飞候鸟，那对候鸟而言无疑是雪上加霜。

记者：目前是否过多考虑放生对象的安危，而缺乏考虑对人的影响，鹤壁此次放生蛇的事件？

于凤琴：解决这个问题，关键还是要靠政府及野生动物主管部门加强对野生动物的保护力度，严厉打击捕捉、贩运、买卖野生动物的不法行为。建议各宗教组织和放生团体如理如法、依法放生，在专业人士的指导下放生，杜绝不当放生。放生者应承担起对所放生命的责任，因不当放生所造成的后果理应由其承担。

建议有关部门制定相应的放生守则，做到科学放生、如理如法放生，以免给人和其他物种造成伤害，同时还要考虑环境的压力，做到既尊重了生命，又保护了自然，如果这样，那就完美了。

问题：那么《金刚经》第二十六分中说若以三十二相观如来，转轮圣王则是如来，是什么意思？既然不应以三十二相观如来，那我平时念佛时就观想阿弥陀佛放大光明照触我的身心，使我的身心清净，这样的观想是不是错了呢？

静波法师：

没有错，为什么？因为三十二相是佛的应化身，因为我们皈依的是佛的法身，报身，化身。你今天执着三十二相，那么三十二相，拥有三十二相的，不仅仅是佛，转轮圣王也有三十二相，所以有人说哎呀长得象鹤壁，长得象但他不是，他没有信愿行，他不是，他没有戒定慧，他不是，相是他的相，容易使我们迷失方向，所以如果你真的看到这个卧佛的相，他有三十二相，八十种好，那么你认为这是佛的真实身相，你错了，因为他是有始有终的，他是很短暂的，八十岁。那极乐寺的老方丈九十三岁，对吧，那虚云老和尚一百二十岁，都是有始有终的，你不要去执着这个相，这个相，恰恰是应化身。对吧，那三十二相，八十种好也是一样，所以你不可以执着。但是为什么你可以怎么样呢，可以观想阿弥陀佛放大光明照触我心，使我的心清净的，因为你在观相念佛观想念佛，因为刚开始时，你是观相念佛观想念佛，那么观相，佛的三十二相，八十种好，你要一点点要去升华，要去改变要去拓宽，你去观想佛的这种慈悲心，那种平等，空性的大悲心，同体大悲，无缘大慈，最后怎么样，实相念佛。能念所念打成一体，就象我一直举个例子，我们的信心，当然是清净的信心，这个信心就象水一样，我们在这个持名观相观想实相念佛的过程中，是一个次第的因缘，我们必须通过三十二相这个因缘。鹤壁说，象应化身这样因缘，闻到佛法，甚至可以有一个漫长的执着，但是慢慢的我们会从这样一个执着的过程中走出来，这是一个过程，如果我们每个人，从最初拜佛从求到最终的是感恩是报恩这是一个过程，是要圆满完成的，我们一再的去求，最初的佛教徒，我说他不是错，但是我说他去改变的过程，这就是修行，当然了这个很难，有很多人在求，求之不得的时候，痛苦一场，那么最终他可能丧失信心。这样的人也大有人在，或者去学外道，外道有本事。我觉得耗子会打洞，人不会，狗会闻一亿多种气味，我也说过人不会。鸟能飞起来，人不会。人之所以跟动物有不同的区别就是因为我们思维，思维比动物要鹤壁，所以这就是人类的进化，否则的话，那么我们去学什么，对吧，我们什么都不应该去学，我们应该学佛。这是关键，所以佛陀在世的时候，已经告诉我大家，你要学牛你就成牛，你要学鬼你就成鬼，你要学仙你就成仙，你要学佛你就成佛。那么我们究竟要干什么我们要定位，我们每一个人都皈依了，皈依了你就要皈依佛皈依法皈依僧，你不能错失方向，有人说我带着他们修行，你带着谁呀，你自己都解决不明白自己的事儿，你带谁我很困惑。我也怀疑，除非你用非常好的说服力告诉我。