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真禅法师
真禅(1916-1995)
玉佛寺
第十任住持。俗姓王,名鹤树,江苏东台人。童真入道, 1921 年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家,法名真禅,字昌悟。 1931 年在南京
宝华山隆昌律寺
依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、
泰州光孝寺
佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习,佛学造诣颇深。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持,以及竹林佛学院院长,桃李遍及欧、美、港、澳、台等地。
1942 年,应其师震华法师之召,来到
玉佛寺
协助其办理上海佛学院。历任副寺、知客、信众部副主任、监院、寺务处主任等职。 1945 年至镇江竹林寺受记,为守之、震华、窥谛三法师的法徒。
“文革”期间,真禅法师与其他五位僧人坚留寺内,以糊纸盒度日,并设法保护了寺庙的建筑和房屋免遭破坏。 1979 年,当选为上海市佛教协会会长,任
玉佛寺
住持。此后,他多方筹募资金,整修殿宇,招集僧众,在恢复佛教丛林体制、流通经书法物、开展宗教活动等方面,作出了巨大的贡献。
1983 年,他主持创办上海佛学院,任院长。 1988 年,受聘为上海儿童福利院名誉院长,并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。同年十月,兼任
静安寺
住持。 1992 年 11 月,兼任河南开封大相国寺住持。 1993 年 10 月,当选为中国佛教协会副会长。历任全国政协委员、上海市政协常委、上海海外联谊会理事会理事。真禅法师是一位著名的社会活动家,在任期间,接待、出访不断,为增进世界佛教徒的了解和友谊、宣传宗教信仰自由政策,倾注了大量的心血,发挥了积极的影响。真禅法师在佛学研究方面造诣颇深,除经常主持讲经法会外,还著有《玉佛丈室集》十册、小丛书若干本,另有大量的佛学研究论文在海内外发表。
净空法师:往生不退为力用摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
【第四,明力用。此经以往生不退为力用。】
这一段是为我们说明修学的功德,也就是学习的利益。如果没有利益,没有好处,我们学它干什么?我们依照这个法门信愿持名来修,究竟得什么样的好处,在这一段要给我们细说。‘力用’,力是能力,用是作用。古德说,这部经是以往生为功,不退为用。生到西方极乐世界,确确实实不退转,何况本经经文,世尊也给我们说出:“众生生者皆是阿鞞跋致”。阿鞞跋致是梵语,翻成中文是不退转。生到西方极乐世界,当然我们现在这个身,这是在娑婆业报之身,这个业报之身可以说是在娑婆世界最后一次,这称为“最后身”。为什么?下一次再到娑婆世界来,就不是业报身,那是西方世界菩萨乘愿再来的。再来的是“应化身”,不是业报身,业报到此就结束了。我们要问,到底是到哪一天算结束?到我们临命终时佛来接引。那当然,实实在在讲,现在你是真正发心求生净土,就像前面蕅益大师所说的,我们真正能够相信,真正能够依诸佛真诚的教诲,求愿往生,决定不疑惑了,你这个心一发,最后身就在此地见到了。你一发心,虽然现在还没有到西方极乐世界,极乐世界已经报名注册,一定要去了。所以最后身是我们现前就证得,不必等临命终时;换句话说,西方净土也是这一念之间我们就得到了。这是真正的难能可贵,是其它一切经论法门里面真的没有。
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