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问:
一些多年的念佛行人,对念佛往生依然没有信心,一直存在着不安与恐惧,把往生的希望寄托于临终助念,可以吗?
大安法师答:
往生的希望,在于我们信愿感通佛力,而不在于临终的助念。只要有决定信心,临终没有助念照样可以往生。你看《净土圣贤录》中,很多古人往生并没有通过助念。
如果把临终助念看得至高无上了,就是心往外求了。才会形成一些助念团体的误导之说:“你只要请到我的助念团体去助念,我百分之百的让你往生”或“我们能够把阿弥陀佛请来,把你接走”。那就真形成一个很向外的崇拜了,哪有这个事呢?
一切都是当事人跟阿弥陀佛感应道交的产物,如果这个当事人没有信愿,你就是喊破喉咙把阿弥陀佛请过来,也不能将他接引走。
所以病人临终的时候,最重要的是向他介绍净土法门,帮助他建立信愿,让这个病人产生一种强烈的愿往生心,这样才有往生的希望。
我们只要平时信愿持名,一念相应一念生,念念相应念念生。平时具足信愿,当下极乐净土莲池里面就有你的莲花,就已是极乐世界的嘉宾了,是这样的。
如本法师答:金刚经与其它经典常提到“四生”,不知四生是何意义?如本法师答:四生(梵语catasro-yonayan),(巴利语catasso-yoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。
据俱舍论卷八所载,即:
一、卵生(梵语andaja-yoni,巴利语亦同),由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。
二、胎生(梵语jarayuja-yoni, 巴利语jalabu-ja),又作腹生。从母胎而出生者,称为胎生,如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。
三、湿生(梵语samsvedaja-yoni,巴利语samseds-ja),又作因缘生,寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉,丛草等润湿地之湿气所产生者,称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生(梵语upapaduka-yoni,巴利语opaptika),无所托而忽有,称为化生。如诸天、地狱、中有之有情,皆由其过去之业力而化生。以上四生,以化生之众生为最多。
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