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在家人念佛,须称量自己之精神气力,宿昔善根,或大、或小、或金刚、或默,坐立绕跪,皆无不可。若常途通行,宜先绕,次坐,次跪。绕跪皆觉辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜绕念,或立念。昏沉去,当复坐念。宜按钟,不宜掐珠,以掐珠难养心故。 念佛之法,何可执定。古人立法,如药肆中俱备药品。吾人用法,须称量自己之精神气力,宿昔善根,或大、或小、或金刚、或默,俱无不可。昏沉,则不妨大声以退昏。散乱,亦然。若常大声,必至受病。勿道普通人,不可常如此,即极强健人,亦不可常如此。一日之中,热则去衣,冷则加衣,何得于念佛了生死一法,死执一定,不取适宜,是尚得谓之知法乎?又有提倡掐珠记数者,此亦有利有弊。利,则一句一掐,不轻放过,则心易归一。弊,则静坐时掐,必致心难安定,久则成病。又人之精神,有种种不一,何可执一法,而不知调停从事乎?凡同众修持,须按大家之精神另定。个人修持,亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎?精神用极之后,不是退惰,便是生病。量己力为,则有益无损矣。(《新编全本印光法师文钞》卷九第211页 复念西大师书) 在家人不随众,各人念佛,坐立绕跪,皆无不可。但不可执定一法,若执定,则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,则有益矣。若常途通行,宜先绕,次坐,次跪。绕跪皆觉辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜绕念,或立念。昏沉去,当复坐念。宜按钟,不宜掐珠,以掐珠难养心故。(《新编全本印光法师文钞》卷二第282页 复陈慧超居士书) |
——大二班:慈寂
春天是个万物生发、欣欣向荣的季节。对于春天尘世间的人大多陶醉于花香鸟语,想到的都是天地之间无比美好的东西。可是作为一个佛弟子,一个修行人,当在心中存有万物皆无常的思想。
当我看到院内树木花朵盛开,觉得时光飞逝,因为这些花在前天还是含苞待放,又想到过两天这些招人喜欢的花朵肯定纷纷飘落枯萎。联想到别人问我“今年我多少岁了”的时候,心头时尔掠过一丝丝无奈、恐慌感到青春岁月越来越少,离中年乃至死亡更近了一些。当看到一位工程师的生前与死亡时的纪录片时,我进一步明白了死亡会突然降临,生命是如此脆弱。对于死者,他生前的地位、荣誉、事业、眷属等一切所拥有的都已经与他无关,变得毫无意义。可能他的意识里还想占有这些东西,但是他的身体已经坏灭成灰了。再多的贪婪只会增加他的痛苦,他在痛苦中不得不受业力支配去六道轮回受生。
众生无始以来,在人世间不知经历过多少次受生死亡,可当他未出轮回,未修圣道时,是不明白生命因何会生老病死的。许多众生在生命历程中,悠哉悠哉时,其实是如同忙碌时一样浑浑噩噩,很少时候会想到生命无常,时间虚度。人类的在一次次生命中,大多的生命时间都在忙碌衣食等欲望而耗尽一生,无暇思考人生价值,有的人虽然物质条件丰厚,可是没有正确的人生观价值观,为了所谓的荣誉地位权势和美好生活等短暂的东西而浪费生命。
作为佛弟子,懂得了佛陀讲的世间真相即无常、苦、空的法义。应在如实观察‘缘起’的世间万法,悟到万物皆无常,一切法无有实我,皆是假名安立,托境仗缘而有,唯识所现等真理。应时时警告自己恒精进,依佛陀的教法证得不生不灭的涅槃,迈向生命的真谛、真乐、真净、真我的康庄大道。
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