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信众:师父,在家人如果也有出离心,这条路该怎样走?您说念佛法门也好,求生极乐世界也好,修佛法的唯一的目的就是想成佛,想成佛然后就想往生西方极乐世界,该怎么修,才能达到这个目标?
师父:这里面有几个常识,就是把平常修持过程当中可能掌握不住的疑难问题的难点,再根据你的提问,我给你剖析一下:出离心有没有,发不发,和身份没关系,出了家没发出离心的人也有。因为现在佛教的形象多样化了,多元化了,商业化了,网络化了,出家人的目的不同,发心不同,在家人由于种种世俗因缘缠绕,可能他没有机会出家,但是他那种想成就、想了脱、想修行的心念也是非常强烈,而且他能认知到轮回是痛苦的,这个了脱也好还是往生也好,是他的归宿,他这个心念很强烈的话,出离心是有一部分的,愿意出离,他就发起出离心来,这也不是不可能的。但是出家有出家的修学环境,在家有在家的修学环境,现在来讲,在家修行的修学环境和出家修学的环境相差无几。说句实话,有一部分出家人真不如有的在家人那种修学的动力大,那种出离心强一些。所以说有没有出离心,是看发心不发心,不在于你的身份,这是第一。
第二呢,能不能发起出离心来,有很多因缘,比方说某人过去世就是个修行人,这一生遇到佛法了,他还想修行,非常强烈的心,即使是在家人,他也算具备出离心。
还有一种是世间生活困难,种种违缘和不顺,造成他自己对家庭的厌恶,对自己人生的厌恶,也愿意了脱,那也算是出离心的一种,所以说出离心的发起与否,不关乎他的身份,这个要搞清楚了。
我的意思是即使你们是在家人,只要知道轮回是痛苦的,知道了脱是可贵的,知道人身是难得的,在佛法原理的指导下,去发起一种了脱之心,求生西方之心,这也是出离心的一种表现。
至于下一步如何去修,那也是非常多样化的,虽然说佛教历史上产生过很多宗派,现在能经常接触到的无非是两三种宗派。净土宗是一个大的宗派,密宗算是一个大的宗派,比方说禅宗和律宗,现在也有修持者,比较少一些,虽然有屈指可数的宗派之分,但是在不同的宗派当中,人的修持方法,又有千差万别,即使同一个人,在修持过程当中的不同时间段,他会有不同的心得体会和方法调整,这也是很正常的。
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学佛的感应很强烈,你心有所感,外界必然所感应,佛菩萨的感应不可思议。
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