鲟鱼放生到河阿勒泰能活吗

　　净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力去通看全部《大集经》，所以特此请教如何看待?

　　这句经文很多祖师大德都引用过。上个世纪八十年代有人否认“带业往生”一说，组织查经小组，说所有经典都没有“带业往生”四个字。于是就否定净土法门的带业往生。虽没有“带业往生”四个字，然带业往生的义理随处可见。现在找不到原文，不等于可以否定这句佛语。

　　永明大师《宗镜录》中引用的许多经文，现在也有些找不到出处和经典，然不可由此否认所引经文的真实性。由此来看，经典当中处处都说，末法众生靠自力修行很难解脱。末法人修道，谁能得道呢?“得道”就是“证”的意思，谁能断见惑、思惑得小乘四果?又谁能断尘沙惑、无明惑成就大乘圣贤位呢?可以断言，在五浊恶世，靠自力断见思惑、尘沙无明惑确实是稀罕的。

　　净宗祖师大德常常作如是开示，欲令我等凡夫谦卑地全身心靠倒阿弥陀佛，度脱生死苦海。《无量寿经》里面就谈到，有一亿菩萨由于不能听闻到净土法门，退转阿耨多罗三藐三菩提，连这么多菩萨不闻净土法门，尚且退转，更何况具缚凡夫呢。五浊恶世，非念佛法门无能度脱。炽燃火宅内，无须戏论纷然。信奉佛言祖语教诲，死尽偷心，珍重念佛法门，矢志不移，方能当生成办了生脱死之大事。

　　一日，阿难尊者向舍利弗提及，自己曾亲见文殊师利所成就的不可思议神通力，及所说妙法。此时，大迦叶尊者也跟舍利弗说，自己亦曾见过文殊师利的希有神通，接着详说整个过程。

　　昔时，世尊成佛未久，文殊师利童子从宝王世界的宝相佛处，来此娑婆世界，欲见世尊，恭敬供养。当时世尊在舍卫国祇陀林给孤独精舍结夏安居三个月。结夏期间，迦叶尊者都未曾见到文殊师利，不论在世尊座前、在僧团中、在用斋时、在说戒日，或出坡作务时，都没见到。

　　三个月过去，在结夏安居即将圆满，将要举行自恣时才见到，于是迦叶尊者便问：“这三个月你在何处结夏安居？”文殊师利回答：“这三个月，我住在舍卫城波斯匿王后宫一个月、住在童子学堂一个月、住在淫女房舍一个月。”

　　迦叶尊者听闻此言，心中极为不悦，心想：“怎么可以跟不净之人一起自恣？”于是立即击楗槌，准备集合僧众，将文殊师利驱出僧团。

　　世尊跟文殊师利说道：“你去看看摩诃迦叶现在为了什么缘故在击楗槌？”

　　文殊师利言：“世尊！我已经知道，他是想将我驱出僧团。”

　　世尊接着说：“你现在可以示现你自在神力的神通境界，让摩诃迦叶等声闻的心得清净，不要对你生起不清净的念头。”文殊师利即入“现一切佛土”三昧，此时，十方如恒河沙数众多的诸佛世界，皆有头陀第一的摩诃迦叶在击楗槌。

　　世尊问迦叶尊者：“你今日为了什么缘故要击楗槌集合众僧？”尊者回答：“世尊！文殊师利自己说在结夏安居三个月中，住在波斯匿王的后宫和淫女房舍，这已经违犯戒律，所以我击楗槌集众，要将他驱出僧团。”

　　世尊乃身放大光明，遍照十方诸佛世界，问迦叶尊者：“你现在遍观十方世界，见到什么？”尊者言：“我遍观无量无边恒河沙数十方世界，当中皆有摩诃迦叶在击打楗槌，也都有文殊师利在佛前坐着。”

　　世尊再问迦叶尊者：“你现在是要将何处的文殊师利驱出僧团？是这个世界的？还是十方世界的？”

　　此时，迦叶尊者立即顶礼世尊，说道：“世尊！请听我至诚忏悔。文殊师利是法王子，成就了菩萨不可思议功德。我跟随世尊修习，证得有量的声闻智慧，实无法度量文殊菩萨无量智慧所成就的不可思议功德；由于自己的无知，才会以为文殊菩萨违犯戒律。”

　　世尊对迦叶尊者说：“你所见到十方世界的文殊师利，在结夏安居三个月中，也是住在国王后宫及淫女房舍。

　　在此娑婆世界的文殊师利，结夏三个月中，虽然分别住在波斯匿王后宫、童子学堂和淫女房舍中，但以种种方便善巧度化了王宫中五百位女子，令不退阿耨多罗三藐三菩提；度化五百位淫女、五百位童子，令皆得不退转无上正真之道；又以声闻法调伏百千众生；教令修习人天善法，获得生天福报的众生更是无量无数。”

　　迦叶尊者于是问世尊：“文殊师利说了什么法，而得度化这么多众生？”世尊要迦叶尊者自己去问，于是迦叶尊者立即去请问文殊师利：“您开示什么法要，而得教化、调伏这么多众生？”

　　文殊师利回答：“不是只有说法才能教化众生。有些众生适合以娱乐的方式，使其欢喜而调伏之；有些适合用保护、支持的方式；或用威严；或用资财摄受；或顺其所求；或现大庄严、或现神通、或现帝释身、或现梵王身、或现护世身、或现转轮王身、或随其各自所奉事的诸天而现诸天身；或以柔软语、或以粗语、或两者并用；或用处罚、或以密益、或用巧计等。

　　为什么如此做？因为众生根器千差万别，所以要运用种种善巧方便予以调伏。我先以方便法化导众生，然后再为其说法，令其能真正被调伏。”

　　迦叶尊者再问：“您所调伏的众生有多少？”文殊师利回答：“我所调伏的众生数，等同法界。”迦叶尊者又问：“多少法界？”文殊师利答言：“如众生界。”迦叶尊者又再问：“众生界有多少？”文殊师利回答：“如虚空界。迦叶！众生界、法界、虚空界，等无有二、无有差别。”

　　迦叶尊者听闻此，疑惑问道：“如您所言，您所调伏的众生等同法界、众生界、虚空界之数，这样说来，难道佛出世，都没有调伏众生？”

　　文殊师利答言：“譬如有人得了热病，说了种种妄想言语，这当中难道是有天鬼在作祟吗？有一位高明的医生，给这个病人饮用酥油，热病即痊愈，不再说妄想言语，这是因为天鬼离开了吗？”

　　迦叶尊者言：“不是，是因为饮用酥油后，热病因而得以痊愈。”文殊师利言：“这位良医有利益到病人吧？”迦叶尊者答：“是的！”

　　文殊师利接着说：“世间众生也是如此，迷惑颠倒，就像患了热病，妄执有‘我’，起惑、造业、受苦，以致流转生死。为令众生能解知诸法无我，断除颠倒妄想，是故如来出现于世，随众生根性差异，而开演不同的法要，使众生听闻后，能断除一切妄想。众生如是解知诸法无我，无所执着，则能度过烦恼生死流，到达涅槃解脱彼岸。”

　　文殊师利问：“在这当中，如果有我相、人相、众生相、寿者相，能够得证涅槃吗？”迦叶尊者回答：“不能。”

　　文殊师利言：“为如是利益众生，故如来出现于世，示现平等教化，实无众生可度，当中无生亦无灭，只是令众生解知烦恼虚妄不实，契入涅槃。”

　　典故摘自：《大方广宝箧经·卷第二》

　　省思：

　　“良由众生根性不一，致使如来巧说不同”，众生根性千差万别，诸佛菩萨为化导众生，随众生根机，运用种种方便法门引导，进一步开示法要，使能悟入佛之知见，得究竟解脱。

　　佛菩萨愍念众生沉沦之苦，不舍一众生，以大悲心，随类化导，为佛弟子感念三宝之深恩，亦应学习佛菩萨的智慧，善观因缘，度化有缘，普愿有情众生皆能离苦得乐。