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拜佛看起来很容易,但意义深远,不止让我们习得了佛的慈悲柔软,也能从中体会到佛的智慧光明。可是,为什么拜佛的人这么多,却没有全都成佛呢?
拜佛的姿势正确与否固然重要,但完整一整套拜佛动作时的发心其实才更为关键。我们在拜佛时,是否真的一心一意,生起了恭敬心、虔诚心,而不心心念念都是自己?如果处处只想着自己,起心动念都会是烦恼。
五体投地礼佛,正是要我们放下烦恼的自己,成就圆满的佛道。如果能够掌握拜佛时用心的要领,不论成佛与否,一定都能够成为法喜充满的人间菩萨。
中印度的三藏勒那法师,于战火连天的魏晋南北朝来到中国,看到当时的人们不懂佛教礼法,不禁感慨万分,因此翻译出七种礼佛方法。
这礼佛七法,有浅深的不同层次,前两种“我慢心礼”和“唱和求名礼”是不正确的方法,后五种则是正确的方法,能够由浅入深体会拜佛所证得的层次。
一、我慢心礼
身虽礼佛,却内怀我慢,只是身如捣碓舂米,没有五体投地顶礼,目中无佛,心不在焉,不具恭敬心。
二、唱和求名礼
礼佛只是贪求修行名誉,貌似恭敬,实无诚心,随口称念佛名而已。
三、身心恭敬礼
此为最基本的礼佛态度,用功礼佛,恭敬供养,此礼可得人天福报。
四、发智清净礼
又称“无相礼”。礼一佛时即是礼一切诸佛,礼一切诸佛即是礼一佛,甚至将六道四生同作佛想,故礼一拜,遍通法界。
五、遍入法界礼
又称“起用礼”。观想诸佛不离我心,我心不离诸佛,性相平等无所增减,所以礼一佛即遍通诸佛。
六、正观修敬礼
又称“内观礼”。知一切众生皆有佛性,因迷失而心外求佛未能觉悟。礼佛实是礼自身佛,不缘他佛。
七、实相平等礼
前面几种礼佛观法,仍有分别对象,认为有礼、有观,自他两异;实相平等礼则是无自、无他,体用不二。
如能在拜佛中,体会七种礼佛法的不同,将由浅入深契入法理。然而,对于广大初学者来说,很难立刻就做到实相平等礼,甚至“无相礼”也难以体会,那有没有什么办法可以帮助初学渐渐进益呢?
佛门慈悲广大,不舍众生,古德为初学精心选择了一首《礼佛偈》,即礼佛时用来观想的佛偈:
能礼所礼性空寂,感应道交难思议。
我此道场如帝珠,十方诸佛影现中。
我身影现如来前,头面接足归命礼。
能礼所礼性空寂
“能礼”是指拜佛的人,“所礼”是指所拜的佛,“性空寂”是缘起性空。既然能礼的人、所礼的佛皆本来性空,拜佛自然不需要执着我相、佛相,放下所有的念头想法。
感应道交难思议
以清净心、虔诚心专注礼佛,即得感召诸佛,而现起不可思议的感应。
我此道场如帝珠
观想自己所在的道场,犹如帝释天宝珠网中的一粒明珠。
十方诸佛影现中
帝释天的宝珠网映照十方,珠珠相映,能映现无量的道场,显现无数的佛。因此,观想道场如帝珠之一,十方诸佛就能影现在面前让我们礼拜。
我身影现如来前
在无数的佛前,自身也能同时影现于十方诸佛前礼拜。
头面接足归命礼
头面着地,双手反转过来接着佛足,一心皈命顶礼。
《礼佛偈》能引领我们从有相礼拜,转向无相礼拜,乃至遍入法界之礼。
在拜佛的初期,可能观想《礼佛偈》中的境界也并不容易,那就可以在心中默念,尽可能地按照《礼佛偈》所描述的境界去观想,如此渐渐便可体会到礼佛的深意。
广州市南沙新区成立后首个固定宗教活动处所正式设立佛教在线广东讯 2013年6月29日,广东省广州市基督教“两会”在南沙区海韵路2号举办“南沙区基督教南沙街聚会点”授牌仪式,标志着南沙新区成立以后首个宗教活动固定处所正式设立。
建区以来,南沙区委区政府高度重视宗教工作,把宗教活动场所建设纳入南沙新区总体规划。根据市民宗局《关于适应新型城市化发展创新民族宗教服务管理的实施意见》的文件精神,按照宗教活动场所活动开展“依法管理、疏堵结合、以堂带点”的原则,结合南沙区实际,通过积极协调市基督教“两会”,经过近半年的走访和调查研究,高标准、严要求,重新选址。今年6月20日,南沙区基督教南沙街聚会点经市民宗局批准,南沙区民宗局正式登记为固定处所。该聚会点设立后,基本能满足南沙信教群众现时的实际需求。
6月29日上午,“南沙区基督教南沙街聚会点”授牌仪式活动举行,南沙区民宗局向市基督教“两会”授予宗教活动场所登记证。今后,南沙街聚会点将加强聚会点基础建设,积极参与创建“和谐寺观教堂”活动,积极开展慈善救济等社会服务工作,为南沙新区和谐社会建设做出应有贡献
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