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请问父亲抛弃了他的糟糠之妻我的母亲,我恨他,还跟他大闹不来往,算不算不孝?可我实在无法容忍他如此薄情寡意,究竟该如何处理才是啊,我彻底茫然了
父亲的错,不是你错的理由,你做对自己就行了。即使情感上暂时接受不了,行为上也要尽量做到如理如法。宽恕别人,实际上是放过自己。心中多一分正能量,就多一分福报;少一分负能量,就少一分磨难。对亲生父亲的负面心性,影响更大。
请问柳师,如果求子,虽然我信佛,我心里有一个担忧,佛菩萨会不会给我的孩子以后有出家的缘分呢?虽然我信佛,但是我也不希望他以后出家,会有担心。
求子的问题,佛菩萨会随顺众生,不要违背你的意愿的。我所知道的一些佛前求来的孩子,命中就毫无出家的迹象。
想来自己信佛也有将近半年多了,也将10善业的行为准则放在自己办公室,以示提醒自己生活中以十善业为行为准则,虽然还不能完全充当十善,但是,每天进步一点点,每天修养一点点,想啊,应该是比起以前的自己性格性情各方面好很多了,可是,去年网店生意很红火,为何今年一个月几乎是3-5单生意的,我哪里出现问题了?我能怎样做呢?
财福的福报,有个成熟的过程。也许去年是上一波的成熟期,今年是青黄不接的时期,在等着下一波的成熟季。你说这时应不应当继续给你的福田多施肥料呢?
我外婆自己属于信佛的,也会去念佛烧香什么的,但是她不让我学佛念经。说年纪还轻,我想不通为啥年轻不能念佛啊,这个和年龄没关系的吧。而我妈妈么说我年纪轻轻别总是相信什么今生来世。
学佛不仅是修来世,而是关系到当下切身的利益。比如学佛后知道了邪淫导致婚姻不顺,则能在婚前婚后,少犯不必要的错误,防患于未然,为幸福婚姻多留一点福报;知道病由心生的原理,学会自省,就能少受许多疾病的困扰;学会观心了,就不太可能被现代社会常见的焦虑困扰,更不会得抑郁症、强迫症;知道产后杀生进补,很可能导致产后抑郁症,就不会受这种折磨了……这些都是佛法中常见的道理。你说这些,哪一种不与我们的生活息息相关呢?
如果姻缘是注定的,是否我们平常修好自己的功课,不用刻意寻找也不用刻意去攀缘,姻缘也会到来?因我是个比较不会主动的人。请柳师回答,谢谢。
有种子,也要种植,才会有收获的。如果平时性格不太主动,一般的朋友聚会,以及亲朋同事介绍的见面、相亲,也可以去参与或见面,说不定你的缘分就在其中。
很多年前我做了个梦梦见在一个灶里加柴火,好像是自己的生命之灶,当时记得梦里面还知道自己寿命27岁,醒来后不知道为什么一直记得这个梦,明后年就满27了,一直怕自己有什么意外,柳师兄,这样是不是多虑了?另外我从小时候生下来不久就患有皮肤病,医治多年无效,有个弟弟也夭折了,母亲也患上类风湿,有时候我怎么感觉是自己父亲命不好,从小失去父亲,母亲眼疾成了盲人,结发妻子和儿女都病怏怏的,是不是我们这一家人都业障重啊?另外,柳师,总听您说命数一定,但是学佛后命运有了改变,末学很疑惑,怎么样叫学佛,具体该做些什么呢?
1、结合你家庭的情况,这个梦境也许真有预示性。建议你尽己所能,大量放生,就能轻松化解可能存在的劫难——往生命之灶中加柴火,可以理解为这个意思。
2、刚开始学佛,可以采用三种方法,同时并行。一是广泛阅读。二是选定一个咒语或佛号,以五念法,反复练习一心不乱。即一口气念五句(也可根据长短,念一句或多句),不起妄想。三是背下《佛说吉祥经》或十善业道,以此为标准,落实在生活中,对照自己的起心动念、一言一行。
常敏法师:往生一定要头顶发热吗? 问:往生一定要头顶发热吗? 常敏师父答:往生是什么时候确定的呢?往生是在我们称念南无阿弥陀佛时所确定的。
阿弥陀佛所发的四十八愿,第十八愿是和我们的往生息息相关的:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法”。在愿成就文中,我们读到:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法”。此经文明确告诉我们,十方众生,闻到我的名号,能欢喜信受,乃至一念,当下就获得往生。为什么如此殊胜呢?这就需要我们了解十八愿到底讲了什么?
诸有众生,就是指十方众生。
闻其名号,信心欢喜,闻到我的名号,这名号是阿弥陀佛要救度十方众生的愿心,愿力。这种愿心,愿力,以光明名号南无阿弥陀佛来体现。众生闻到这光明名号,能欢喜信受。
乃至一念,至心回向,乃至一念,是阿弥陀佛的悲心、愿心。是他的愿望,要救度十方众生。阿弥陀佛以他的真诚心,以不会变异、不会损坏、不会动摇的佛心,来救度众生,愿众生往生到他的国土。这样的慈悲愿心到达我们身心的时候,就是乃至一念,也就是称念“南无阿弥陀佛”,也就是南无阿弥陀佛在救度着我们,此就是闻其名号。而阿弥陀佛,又号无量寿,无量光,又号无碍光如来。此无碍光能破除众生无明、烦恼、黑暗的心。当众生无明烦恼的心被佛的无碍光所摄受时,心中生起这一念“南无阿弥陀佛”名号时,我们无明烦恼的心,就被阿弥陀佛慈悲誓愿所摄受所救度。而众生只要顺从佛的意愿,往生净土,也就是在此念佛之时,在此愿往生净土之时,也就是我们发这一念南无阿弥陀佛时,即得往生了。即,是什么?即,就是即刻,就是当下,就是念佛之时,就得到往生。不隔时,不隔日。
所以要明白,往生是什么?往生就是我们无明烦恼的心,被阿弥陀佛的无碍光明所救度所摄受,也就是我们念佛时,正是被这南无阿弥陀佛六字洪名所摄受,所救度了。救度,就是往生啊!再也不会被我们的恶业、恶缘牵引到地狱、恶鬼、畜生道去了,在往生的路上不会退转下来了。
住不退转,在往生的利益上,我们念佛时就得到了,就已经处在不退转位,也就是住正定聚之位。这种果位是很殊胜的,通途修行,八地的菩萨才能具足正定之聚。正定之聚,就是这一生要补佛位的。而念佛人,在念佛时,就获得这样不可思议的利益,现生住正定之聚,次生往生净土就成佛了。
大家要明白,净土三经都是劝我们一向专念南无阿弥陀佛。一向专念就是一向依靠南无阿弥陀佛,称念六字名号南无阿弥陀佛,就能往生净土。而名号南无阿弥陀佛,是由弥陀本愿力所成就的。本愿力成就此六字名号南无阿弥陀佛,六字名号南无阿弥陀佛才是往生极乐世界报土之正因,是往生极乐净土的依凭。南无阿弥陀佛才是往生净土的真因。往生净土的证据是什么?往生的证据不是头顶发热,往生的证据是六字洪名南无阿弥陀佛。往生的证明是念佛!念佛时,即是往生时!
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