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人为感情动物,有感情则有思想。有思想矣,亦必有信仰。信仰之与人,犹航海之有灯塔。航海之有灯塔也,船只往来于汪洋大海之中,可无触礁沉没之危险;人之有信仰也,凡百所为,则能有计划,有志愿,依其所定之计划与志愿实行,则可达其最后之目的!
人之环境不同,习性不同,故其思想信仰也亦异。春耕夏耘,秋收冬藏,农忙之际,多尽一分气力,即可多得一分收获,此农人对于种田之信仰也。囤货居奇,操纵市场,贱卖贵卖,仅只一已贪财无厌,不愿他人死活存亡,此商人之信仰也。倘若“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,创造主义,改进国家,领导社会,福利民生,此哲士仁人之信仰也。如耶酥基督,因欲传播其教义,虽为人钉死于十字架上,临刑而无难色,又如岳武穆王之被奸相秦桧陷害,诬以莫须有罪,风波亭上,父子同归于难,而其所以“视死如归”者中,忠君报国之信仰使之然也。
吾非农人,亦非商人,更非仁人志士,尤非英雄豪杰,故吾之信仰也,迥于此别。吾乃青年僧伽,吾之信仰为佛教,佛即吾教主释迦牟尼世尊;教即世尊所说之遗教,其教能令吾人脱离生老病死一切诸苦,其教能令吾人实证宇宙人生一切真理,故吾信仰之,崇敬之,且发愿从今生乃至尽未来际生,誓愿学佛所学.行佛所佛,证佛所证。吾身可毁,吾头可断,而吾之信仰也,无可及稍移!
吾之信仰即已略言之矣,而对吾青年僧伽生活一问题,当如何耶?曰:吾以为信仰与生活,是二而非一,不可相提而并论,信仰仅为信仰,生活自属生活。当为信仰而信仰,不当为生活而信仰。为信仰而信仰也,斯信乃诚,故能始终不变,为生活而信仰也,其信为伪,信为伪,故其生活问题一经解决,则其所谓信仰,亦归乌有。今我国佛教其所以一败涂地,而没法收拾者,殆为信仰而信仰者少,为生活而信仰者多,是以欲望佛教之振兴也;难矣!
象教东流,其始也,僧伽之信仰,原为信仰,而生活亦为生活。斯时之僧伽,大多沿西土之故规,所谓“树下一宿,日中一食”,深山穷谷,日与豺狼虎豹为伍,沿门托钵,则又饱受雨雪寒霜之苦。虽然环境如此,但当时之高僧大德,乃层出不穷。迨至马祖建丛林,百丈立清规,僧众始得群居而办道,祖师之原意,乃因行脚之艰苦,难以安心而参究,故乃建殿宇,置田庄,以为僧众办道之资,而我们的生活呢?理应革除奢侈浪费的恶习,实行简单朴素,勤苦耐劳的美德,更须将信仰与生活打成一片,不可为了生活而始有信仰,更不可解决了生活,而即失去信仰,信仰是精神上的食粮,生活是物质上的资助,两者皆不可缺,这是我对信仰与生活一点的贡献,敬请在座各位指教!
(原载《中流》一九四九年第二期)
著名上海画家张智栋先生参访徐州兴化寺佛教在线徐州讯 2019年9月4日下午,中国美术家协会会员、民盟中央美术院理事、上海民盟书画院副院长、上海书画院画师张智栋先生慕名来徐州兴化寺参访。
徐州市佛教协会会长、兴化寺方丈果光法师热情接待了张智栋先生,并在绘画艺术方面进行了探讨和交流,在兴化寺书画创作室,张智栋先生即兴挥毫泼墨,留下弥勒佛精品画像参加徐州佛教协会举办的庆祝建国七十周年暨第二届中国佛教书画艺术作品展,展现了画家不凡的艺术修养和造诣。果光法师为张智栋先生题写“笑忆人生”。大家在交流中充满法喜,殊胜圆满。
张智栋先生早年毕业于山东师范大学美术系中国画专业,是有着深厚油画功底的中国实力派国画家。20年间苦心求索于中国水墨人物画的艺术创作,现在他正在创作108幅弥勒佛画像,并请全国高僧大德题词,完成后将在全国巡展。(文、图:江苏省徐州市佛教协会)
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