宣城代放生一般在哪里好

佛教期刊文章选读：生存与生活(金峰)

　　生存与生活

　　金峰

　　在一般人的眼里，生存就是生活，生活就是生存，两者是一回事。他们创造了日常的生活内容外，不知有其它事情存在。生活就是这么回事：吃、喝、玩、乐。

　　头脑稍微有点知识的人，除了吃喝玩乐，还想学点东西，比如科学技术、文学、艺术……。然而，因为他们只知丰富生活的内容，而对于生活内容的丰富是为了什么，却如丈二金刚摸不着头脑，只朦胧地懂得学习的目的也是享乐。结果把好端端一个清醒理智有思想的人，变成了一只仅知感官享乐、沉湎于舒服享受的小洋犬。这无疑是人类的悲哀。

　　现代社会很少有闲人。人们都在忙碌紧张的状态下过日子。累、苦闷、压抑、无奈是大部分人常有的感觉。很多人只感受到生活的负面，感觉不出生活的美好。这皆因人们只知生存发展之“道”，而不知生活之“道”，把原属于自己的生活降格为生存。这种心理状态，当然谈不上对这个世界有什么美好的感觉，生活成了一种负担和苦恼。

　　人类的心灵像一池秋水，本来明清如镜、宁静无波，只因为外界种种境象的冲击和影响，吹起了阵阵波澜，使原本投现于水中的山光秀色、明月青天变得支离破碎，完全走了模样。故人们无法感受到这个世界的美好。现代人成天忙碌，完全处于水波荡漾的状态，加上在日常生活中生起的种种烦恼习气、妄想执著，更使一池心灵的湖水变得浑浊异常、臭气冲天。所以，大部分现代人觉得生活带给他只有苦、累、压抑、烦、空虚和无聊。

　　佛教对于生活的诠释是别具一格、引人注目的。它首先要人们了解生存是怎么一回事，生活又是怎么一回事?生活的目的何在?意义又何在?在确立了生活的方向和目的地之后，一切事物才会变得明晰，才会消除迷茫感，无家可归感。生活对于人类，才会变得美丽、可爱、富有情趣。

　　要达到以上境地，首先要深入透彻地了解生活之“道”。生活的目的在于“求知”，乐趣也在于“求知”(“求知”即“求道”，即寻求宇宙人生的真理)。在于过程，而不在于结果；在于质量，不在于数量；在于创造，不在于享用……

　　要获得“生活之道”，唯有学佛一途。佛教最讲“安祥之道”、“安祥之美”。佛教中的“由戒生定、由定发慧”就是通往“生活之道”的捷径。它认为，真正的快乐来自我们的内心，而不是外界任何人和事物所给予的。唯有培养出非凡的“定力”，使人们的心灵经常处在稳定的平衡状态之中，我们才能感受到来自内心的喜悦，也才能照见美丽的山光月色，真正感受到生活的美好。也唯有智慧之光的“觉照”和慈悲甘露的滋润，人间才会变得更加有情趣，而生活才不会变成无聊的生存，真正兑现多姿多彩、如诗如画的美好人生。

　　摘自《人海灯》2004年第1期

　　二十年六月，华北居士林设暑期佛学讲习会，迎请太虚法师主讲，主课则大乘入道次第章也。先是、柏林寺退居昌云老和尚圆寂，居士林同人以老人志在兴宗，又以注金刚经者，望文曲解，多失正义，乃以玄奘法师所译能断金刚般若波罗密多经与罗什法师所译者，属余序而会刊之，以为老人之纪念。洎法师莅平，佥以新译金刚经，东土古德，尚无疏者。因请法师先讲此经，而由小女继罗等逐日笔记，次第付印，名之曰能断金刚般若波罗密多经释。将竣事矣，忽法师皈依弟子李子宽居士以书来，请附印三千部，广为流通，以其功德为太夫人回向。李居士善种福田，固堪随喜。至法师般若行深，一字一句无不直自性海流出，将来宗风重振，必有赖于斯编 ！然则居士林讲习会之设，岂仅限于北平一地一时而已哉！喜因缘之殊胜，故书其事于简端。妙观识于华北居士林。