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杭州的商人阮起鹏,又名云翰。小的时候,就立下了放生的志愿,认为生命最多的是:螺蛳和鱼子。他看到这两种水族,便把所有的钱拿出来买下放生;而且还恳切劝人,说是费钱不多,救活生命却很多。因此,人们很多按照他所说的那样来做了。在康熙庚申的这一年里,他坐船经过富春江,船撞到在礁石上,船底破了。在大江里,正匆忙慌张、求救不能的时候,而水竟不进到船里。船靠岸边一看,见有好几万条鱼,回来盘绕在船的左右。那条船的破处,正有重重叠叠的无数螺蛳给堵住了,所以,江水进不去,在江岸上打鱼人们,看到没有不惊讶的,但没有敢下水去捞取的。
嘉善有个姓孔的到一亲戚家,亲戚留他吃午饭。
将要杀鸡给他吃,这个姓孔的极力劝阻。亲戚不听劝,他急着说:“我已立誓戒杀放生,绝不吃鸡。”这才劝止住了。劝人放生戒杀,一生顺利无忧无虑
钓鱼后知错放生,爱子疮疾痊愈
放生百只麻雀,病愈喜获报恩儿
镇江有个姓范的,妻子因常年有病,身体衰弱。有个道人给他出了个药方,―用药米饲养一百只雀,到了二十一天,把雀脑子挖出来吃。范某就买来百只雀,用药米饲养以便到期吃雀脑子。养了好几天。范某到别的地方去了,他的妻子看着百雀叹惜地说:“为我一个人治病,害死他们百条命。
我宁愿死了也不这样干!”于是,把雀笼子打开都放了。范某回来、埋怨并斥责了妻子,但是,妻子一点也不后悔。不多日,妻子的病就好了。后来生下了一个男孩,两个胳臂上个有一个黑点,像飞雀的样子。新闻农历六月十五杭州灵隐寺圆满举行放生法会2019年7月17日(己亥农历六月十五)早上七时,杭州灵隐寺在药师殿前举行放生法会,大众共祈世界和平无兵戈,国泰民强人安康。
在悠扬而又庄严的梵呗声中,放生法会隆重开启。放生法会以"智慧放生,慈悲护生"为主题。杭州灵隐寺监院智忠法师拈香主法。
常住法师率居士善信虔诚礼拜,恭敬诵读经咒,至诚祈愿众生皈依三宝,以亲近佛法的因缘,离苦得乐。
法会依祖制《放生仪轨》进行。忏悔、发愿,解说十二因缘,皈依三宝,念佛回向,如法如理。与会大众深受法雨滋润,受益良多。
杭州灵隐寺每月农历十五举行次放生活动,旨在通过放生引发人们对生命的尊重,对生命尊严的维护,促进人与动物、人与自然的和谐,乃至人与人、人与社会之间的和谐,为构建和谐社会发挥佛教的积极作用。
大众祈愿三宝威德加持护佑有情众生转生善道,祈愿一切众生永脱轮回之苦。
"放生"典于大乘佛经,盛行于中国内地,流传于日本、韩国与东南亚地区。放生活动基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓"吃它半斤,还它八两";如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例,史不绝书。
《梵网菩萨戒经》,其中提到:"若佛子以慈心故行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母,而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水,是我先身,一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。"
《金光明经·流水长者子品》提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载:当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源堵塞,使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘,又无法从其上游决堤引水,于是为了救活鱼群,不得已向当时国王请求派二十只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满足,并且饲以食料,方才救活这些鱼群。
《梵网戒经》是佛教放生的理论依据,《金光明经》则是开设放生池的依据。其他大乘经典如《六度集经》卷三,有赎鳖的放生记载。玄奘三藏《大唐西域记》卷九,讲到雁塔的故事。
传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院,住著若干小乘比丘,他们本来不禁三种净肉。所谓三种净肉,是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天,一位比丘没有得到肉,正好有一群雁从天空飞过,他就向雁群祷告说:"今日有僧缺供,大菩萨你应该知道时间了。"雁群应声自动堕地而死。比丘本来不信大乘,不相信雁是菩萨,所以用戏言来调侃大乘,想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。比丘惭愧不已,互相传告:"这是菩萨,何人敢吃?从今以后,应依大乘,不再食三种净肉。"并且建塔营葬雁体。
放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行。如果仅仅止恶而不行善,违背大乘佛法慈悲精神。
杭州灵隐寺放生法会庄严殊胜,龙天护法,感应道交。参加放生法会的居士善信法喜充满,护送放生物命钱塘江善趣水域放生。
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