铜仁地代放生群

一代高僧

释道密。姓周氏。相州人。初投耶舍三藏。师习方艺。又从邺下博听大乘。神思既开理致通衍。至于西梵文言继迹前烈。异术胜能闻诸齐世。

隋运兴法翻译为初。敕召入京住大兴善。师资道成复弘梵语。因循法本留意传持。会仁寿塔兴铨衡德望。寻下敕召。送舍利于同州大兴国寺。寺即文帝所生之地。其处本基般若尼寺也。帝以后魏大统七年六月十三日。生于此寺中。于时赤光照室流溢外户。紫气满庭状如楼阙。色染人衣。内外惊禁。奶母以时炎热就而扇之。寒甚几绝。困不能啼。有神尼者名曰智仙。河东蒲阪刘氏女也。少出家有戒行。和上失之。恐其堕井。见在佛屋。俨然坐定。时年七岁。遂以禅观为业。及帝诞日。无因而至。语太祖曰。儿天佛所祐。勿忧也。尼遂名帝为那罗延。言如金刚不可坏也。又曰。此儿来处异伦。俗家秽杂。自为养之。太祖乃割宅为寺。内通小门。以儿委尼。不敢名问。后皇妣来抱。忽见化而为龙。惊遑堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁告帝曰。儿当大贵从东国来。佛法当灭由儿兴之。而尼沉静寡言。时道成败吉凶。莫不符验。初在寺养帝。

年十三方始还家。积三十余岁略不出门。及周灭二教。尼隐皇家。内着法衣。戒行不改。帝后果自山东入为天子。重兴佛法。皆如尼言。及登祚后。每顾群臣。追念阿阇梨以为口实。又云。我兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人里来。由小时在寺。至今乐闻钟声。乃命史官王劭。为尼作传。其龙潜所经四十五州。皆悉同时为大兴国寺。因改般若为其一焉。仁寿元年。帝及后宫。同感舍利。并放光明。砧磓试之宛然无损。遂散于州部。前后建塔百有余所。随有塔下皆图神尼。多有灵相。故其铭云。维年月。菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚。敬白十方三世一切三宝弟子。蒙三宝福祐。为苍生君父。思与民庶共建菩提。今故分布舍利。诸州供养。欲使普修善业同登妙果。仍为弟子。法界幽显。三涂八难。忏悔行道。奉请十方常住三宝。愿起慈悲。受弟子等请。降赴道场证明弟子。为诸众生发露忏悔。文多不载。密以洽闻之誉。送此寺中。初下塔时。一院之内光明充塞。黄白相间兼赤班气。旋绕朗彻。久而乃灭。道俗内外咸同一见。寺有四门。门立一碑。殿塔廊庑及以生地。庄严绮丽晃发城邑。

仁寿之末。又敕送于郑州黄鹄山晋安寺。掘基至水。获金像一躯。高尺许。仪制特异。正下塔时。野鸟群飞旋绕塔上。事了便散。又见金花三枚腾空久之下没。基内又放萤光。后遂广大。绕塔三匝。寺本高显素无泉水。洎便下汲。一夕之间去塔五步。飞泉自涌有同浪井。广如王劭所纪。及大业伊始。从治雒阳。上林园中置翻经馆。因以传译。遂卒于彼所出诸经如费氏录。

佛教在线广东讯 2014年1月13日，全国政协民族宗教委主任朱维群同志率中央统战部、国家宗教局联合调研组一行7人在广东省民宗委陈小山主任、许广福巡视员，广州市委统战部马卫平副部长、市民宗局汪茂铸副局长、陈丹副局长、马金才副巡视员等的陪同下，参观考察了清真先贤古墓内的礼拜大殿、先贤宛葛素墓冢、三忠亭等，并就广州伊斯兰教工作与广州市伊斯兰教协会进行了座谈交流。

在听取了广州市伊斯兰教协会会长王文杰阿訇关于广州伊斯兰教历史、基本情况和建议汇报后，朱维群主任在肯定广州市伊斯兰教工作成绩的同时，提出四点指导意见。一是要注意研究新情况新问题。随着改革开放的不断深入、社会环境的深刻变化，宗教领域也呈现出不断变化的发展态势，新情况，新问题层出不穷。希望广州市伊协在工作中要注意发现新情况、新问题，并加强调查研究，紧紧依靠党委、政府的领导和支持，妥善解决涉及伊斯兰教及穆斯林的问题，确保国家宗教信仰自由政策的贯彻落实。二是要强调依法管理宗教事务。对于伊斯兰教及穆斯林群众遇到的一些原则性问题，在国家层面没有出台相应的政策法规前，还是要严格按照现行政策法规执行，同时要做好穆斯林的政策宣传和解释教育工作。三是要坚决抵御境外宗教极端势力的渗透。近年来，中亚、北非宗教极端势力呈上升态势，伴随着暴力恐怖事件的频繁发生，对新疆的安全稳定造成影响。广州作为改革开放的前沿地区，对外开放的程度较高，外国穆斯林人数众多，广州市伊斯兰教协会在做好中外穆斯林服务的同时，要注意防止境外宗教极端思想的蔓延。四是要加强对穆斯林群众的教育引导。希望广州市伊斯兰教协会要发挥好党委、政府联系穆斯林的桥梁纽带作用，一方面加强党和国家的民族、宗教政策法规的宣传，另一方面用“和平、中道”的宗教理念教育广大穆斯林群众，并积极引导伊斯兰教与广州经济社会发展相适应，确保一方伊斯兰教领域和谐、安全、稳定。