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开悟·证严法师的生活禅心:深心与菩提心
修行必须具备深心与菩提心。简单地说,深心就是专心一志,菩提心就是智慧明彻而无错谬之心。修行要以深心深愿,从初始的一念心直到最后都能精进不退,方能成就功德。
修行必须具备深心与菩提心。简单地说,深心就是专心一志,菩提心就是智慧明彻而无错谬之心。修行要以深心深愿,从初始的一念心直到最后都能精进不退,方能成就功德。同样的,在社会上无论从事什么行业,只要有心做,则千秋百世之业,也是源于当下的这一善念。
十九世纪初,英国有位社会工作者,发心为贫困者谋福利,他看到许多人受贫穷、疾病所苦,于是很用心地跑遍全国探究原因。经过深入走访、收集资料与分析评估,他发现疾病多由贫穷地区的传染病开始,因贫民区经常满街垃圾,饮水卫生也成问题,而贫病和脏乱几乎是相连不离。
他将研究结果写成论文,向英国国会提出报告,引起社会医疗机构的注意,到贫民区取水化验,之后证实水中的确含有传染病菌。从那时开始,政府才将用水集中于干净处,经过清洁消毒处理,再排放给居民使用,后来慢慢地发展出现在的自来水。
这是那位社会工作者用心于环境卫生和社会福利,所做出的贡献,也是深心、菩提心的表现。无论从事哪个行业,只要用心注意,凡是对社会有贡献的都不忽视,必能发挥良能,以智慧利益人群,自利利他。
现代社会普遍面临严重的垃圾问题。从前的垃圾多半是自然、有机的,只要加以分类,使其回归自然,就能变成肥料,让大地资源更丰硕。随着时代的进步,生活便利,垃圾也相形增加。
人们常为了享受,许多东西还没有坏就扔了,却没有想到垃圾也会反过来污染自己,降低生活质量;倘若人人只知享受,而不懂得关心别人,一定带来很多困扰。
垃圾不论是掩埋还是焚化都有问题,要解决垃圾问题应该从基本的生活习惯做起。
第一、不使用不能燃烧的东西。譬如不能分解的塑料袋,无法化成有机肥的物品,都尽量少用。
第二、要惜物。还可以用的东西,不要随意丢弃;即使物品损坏,也要善尽废物再利用的价值,这样就可减少很多垃圾。以前的人用大灶烧火,用坏的桌椅、木柜,还能劈了烧水煮饭。现在旧房子拆了,旧木料没有人要用,马上就成为一堆垃圾。
其实大家都很重视环保,只要每个人在生活中多用心,养成节约习惯,再做好自家垃圾回收、分类,就不会发生那么多的垃圾问题。
佛画的起源nbsp
可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画,而且在佛涅槃后,这些壁画曾起了一定的作用。
只就现有的遗物很难对佛教画的起源得到正确的考证,因为最古的遗物现在已不存在了,但是可以肯定佛教绘画是早于佛教雕刻的。根据佛经和佛教传记中的记载,当佛在世时,在佛教寺院中已经有了佛教绘画。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八中叙佛涅槃后,迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛入涅槃,必定忧恼,呕血而死,因命行雨大臣“于妙堂殿如法图画佛本因缘:菩萨昔在兜率天官,将欲下生,观其五事:欲界天子三净母身、作象子形托生母腹、既诞之后逾城出家、苦行六年,坐金刚座、菩提树下成等正觉;次至婆罗痆斯国为五比的,三转十二行四谛法轮;次于室罗伐城为人天众现大神通;次往三十三天为母摩耶广宣法要;宝阶三道下瞻部洲;于僧羯奢城人天渴仰;于诸方国在处化生,利益既周,将趣圆寂,遂至拘尸那城娑罗双树,北首而卧入大涅盘。如来一代所有化迹既图画已。”
在《付法藏因缘传》卷一中也有同样的记载,而且所叙更详。其文说:“图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象,降神母胎;父名白净,母曰摩那,处胎满足十月而生。生未至地,帝释奉接,难陀龙王及跋难陀吐水而浴,摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化花以承其足,四方各行满足七步。至于天庙,令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相,既占相已生大悲苦,自伤当终,不睹佛兴。诣师学书、技艺、图忏,处在深宫,六万彩女娱乐受乐。出城游观,至迦毗罗园,道见老人及沙门。还诣宫中,见诸彩女形体状貌犹如枯骨,所有宫殿,冢墓无异。厌恶出家,夜半逾城,至郁陀伽阿罗逻等大仙人所,闻说识处及非有想非无想定。既闻是已,深谛观察,知非常苦不净无我。舍至树下六年苦行,便知是苦不能得道,尔时复到阿利跋提河中洗浴。尔时有二牧牛女人,欲祀神故,以千头牛取其乳,饮五百头。如是展转乃至一牛,即取其乳煮作糜,涌高九尺,不弃一滴。有婆罗门问言:“姊妹,汝煮此糜欲上何人?” 女即答曰:“持祀树神。”婆罗门言:“何有神祇能受斯食!唯有食者成一切智,乃能受汝若斯之供。”于是女人便奉菩萨,即为纳受而用食之,然后方诣菩提树下,破魔波旬,成最正觉。于波罗奈为五比丘初转法轮。乃至诣于拘尸那城力土生地入般涅盘。如是等像皆悉图画。
从以上所引证的律藏和佛传所说的事实,虽很明显是经纂述者加以渲染,但必定是有所依据的素材。由此可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画,而且在佛涅槃后,这些壁画曾起了一定的作用。文中对绘画内容的详尽叙述很可能有纂述者的铺张,但仍不失为关于佛画缘起的重要参考资料。
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