北碚一般什么日子代放生

41.有谁见过我的母亲？

　　舍利弗现在已很熟悉前往舍卫城的路径。因为舍利弗与给孤独长者早已培养好沿途居民对佛陀和僧团的好感，所以他们所到之处，都受到热烈的欢迎。他们晚间在阿夷罗跋提河沿岸的树林中渡宿。日间，他们分成三队前进。佛陀和舍利弗带领第一队。第二队由马胜领导。第三队则由目犍连负责。比丘们一路上都保持着平和安祥的步伐。有时，地方居民会聚集在岸边或林中听佛陀说法。

　　他们抵达舍卫城那天，善达多和祗陀太子前来相迎，并带他们到新建成的精舍。看到祗园精舍的优良设施，佛陀对善达多称赞不已。善达多则谦说这是全赖舍利弗尊者和太子的功劳。

　　学僧罗睺罗现在已十二岁。虽然他本来是依止舍利弗为师的，但因舍利弗出外达六个月之久，因此他这段时间便依止目犍连尊者。现在来到祗园精舍，他又可以再回到舍利弗的管导之下。

　　当天，祗陀太子和善达多为佛陀的光监设宴欢迎。从与舍利弗的接触，太子已对佛陀深深的仰慕。他们请了当地所有的居民前来听佛陀的开示。参听的人非常踊跃，其中包括有太子的母亲摩利王后，和他的十六岁妹妹，跋吉梨公主。对佛陀名闻已久的群众，都急俗亲睹他的尊容。佛陀给他们讲说四圣谛和八正道。

　　法会之后，王后和公主都茅塞顿开。她们都很想成为佛陀的在家弟子，但又不敢作此请求。王后需要先取得她的丈夫，波斯匿王的同意。她知道大王短期内必有机会与佛陀会晤，而到时他对佛陀的印象也必定如自己的一样。波斯匿的妹妹就是频婆娑罗王的妻子。她早于三年前已皈依佛陀的座下。

　　当日的法会，也有舍卫城的很多宗教领袖参予。他们大都是为了好奇而来。一部份的人在听法后也顿觉心里燃亮，有所领悟。其他的一些，则视佛陀为一个挑战他们信念的强敌。但所有的人都一致认为，佛陀在舍卫城，肯定会替憍萨罗人的精神生活带来重要的影响。

　　宴会和法会都完结后，善达多恭敬的跪在佛陀前面说道：“我的家人与我，以及我所有的亲朋，供送祗园精舍给你和僧团。”

　　佛陀说：“善达多，你的功德无量。僧团今后便因你而可避免日晒雨淋和蛇虫鼠蚁的侵扰了。这里将会有比丘从四方流入。我知道你全心全意护法，希望你也能这样虔诚的修行大道。”

　　第二天早上，佛陀和比丘到城里乞食。舍利弗将比丘分成十二组，每组十五人。比丘在市中的出现，再次掀起了居民对祗园精舍的兴趣。人人都羡慕比丘平静和悦的举止。

　　佛陀每星期在祗园精舍举行一次法会。参加的人数众多。不到多久，波斯匿王便得悉佛陀对当地人的影响了。他虽然忙于国事，没有时间亲往听法。但从朝廷里，他已听到很多有关祗园精舍和这些来自摩揭陀比丘的消息。一天吃饭时，他自己提起佛陀这个话题。摩利王后便告诉他祗陀太子对建寺的贡献。大王向太子询问详情，于是太子便细说他所知所见的一切。太子还希望大王批准，让他成为佛陀的在家弟子。

　　波斯匿王很难相信一个像佛陀这样年轻的僧人，可以证得真悟。依照太子所说，佛陀只得三十九岁，和大王自己同年。大王认为佛陀的成就，没可能会超出于那些如富楼那迦叶、末迦利瞿舍梨子、尼干陀若提子和删阇耶毗罗胝子等长者。虽然大王很想相信儿子所说，但他难免有点怀疑。他决定有机会便亲自会见佛陀，以释疑团。

　　雨季将至，佛陀决定在祗园精舍安居。有了多年竹林的经验，佛陀的大弟子很轻易便把一切安排妥善。在舍卫城，有六十位新比丘加入僧团。善达多又引导了不少朋友成为在家弟子。他们都热烈的支持精舍的活动。

　　一天下午，佛陀接见了一个满脸愁容的青年。佛陀获悉达青年的儿子刚于数天前死去了，而他这几天都留在墓前嚎啕大哭，高声呼喊：“我的儿子啊，你往那里去了？”他不眠不休，不吃不喝。

　　佛陀告诉他：“爱里生苦。”

　　那男子反驳道：“你错了。爱并不会带来痛苦，爱只会带来喜乐。”

　　佛陀还未及解说，这个伤心的男子已毅然转身离去。他漫无目的游荡，直到遇到一群在街上赌博的人，与他们搭讪。他告诉他们与佛陀的会晤，而他们都同意他的说法，认为佛陀不对。

　　“爱怎可能会生痛苦？它只会带来喜乐！你说得对。那沙行乔答摩错了！”

　　不久，这件事件在舍卫城传开了，更成了热门的争论话题。很多的精神领袖都非议佛陀对爱的看法。当消息传到波斯匿王的耳里，他一天晚饭时便对王后说：“那人们称佛陀为觉悟的人，其实未必如想像中的伟大。”

　　王后追问：“你为何这样说呢？有人说他的不是吗？”

　　“今早，我听到朝中的官员在议论乔答摩。他们说，他认为越爱得深是越痛苦。”

　　王后说：“如果是乔答摩说的，那必定是真的。”

　　大王不耐，斥责她说：“你怎可以这样说话。凡事都应该经过自己的审察。不要像小孩般尽信老师的话。”

　　王后不敢多言。她知道大王还未亲会佛陀。翌日晨早，她嘱一位婆罗门的朋友摩托车利佳迦，去向佛陀询问此事，并请他作出解释。她请这位朋友把佛陀所说的都小心笔记下来，向她报告。

　　摩利佳迦见到佛陀时，便提出王后的问题。佛陀这样回答：“我最近听说在舍卫城有一个妇人的母亲逝世。她过度悲伤至失却常性，到处向人问‘有人见到我的母亲吗？你有见到我的母亲吗？’。我又听说有两个年青恋人，因女方的父母强迫她嫁给别人，因而双双自杀。这两宗事件已足以证明痛苦是因爱而生起的了。”

　　摩利佳迦对摩利王后重述佛陀的说话。这天，当王后看到大王闲着的时候，便问他：“我的丈夫啊，你是否很疼爱跋吉梨公主？”

　　“当然啦！”大王答道，心里觉得奇怪。

　　“假若她有不幸，你会痛苦伤心吗？”

　　大王震惊。他突然见到爱之中实隐着痛苦的种子。他一向的安全感转变成为忧虑。佛陀的说话包含着残酷的真理。这令大王十分困扰。他说：“我一定要尽快往访这个僧人乔答摩。”

　　王后对此甚感高兴，因为她知道大王见到佛陀后，一定会体会到佛陀的教化是与众不同的。

“疫情下的对话与思考”

本期我们采访了

浦江惠云讲寺月清法师

。在疫情期间，他“亲近善知识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”，将佛法的正知正见融进生活。

Q

：疫情改变了您之前的哪些想法观念？疫情带给您最大的启发是什么？

A

：作为一个出家人，我们修行的第一步，就是要抛开过去固有的、错误的知见，然后通过师长的教导来修学，慢慢具足正知正见。只有在这个基础上，再虔诚、如实地修学戒定智慧，才能有机会真正地深入佛法。

一个僧人的精神世界里，看待这个世界万象的态度，应该大多都是佛陀留下来的教言吧。这也叫作具足正知正见。虽然说随着修行的深入，就算这个“正知正见”我们最终也要抛弃和超越，但是作为修行的基础内容，一开始我们还是要先具足这个正确的知见。

我们常说的，要

“亲近善知识”、“听闻正法”、“如理作意”、“法随法行”

等。日日薰修的这些内容，

让佛法的正知正见先融入我们的心中，进而在现实生活中反反复复实践与体悟，从而得到真正的智慧

。所谓“以理导行”，“以行证理”。

如果一个具足正知正见的僧人，平日常常思维佛法，观照世间的生灭法相。那么遇到这样的疫情，或者不管面临其他的什么灾难，基本上是不会改变原来的想法和观念的。

只有错误的观念和思想，才会在重大挫折面前突然变得苍白、无力，甚至让人开始怀疑它并纠正它。

就像现代人普遍认为人生短暂，应当及时行乐一样。等到灾难和不幸降临的时候，又开始怀疑人生，抱怨上天的不公。我们之前为什么不去思考，我们的遭遇究竟是什么样的因缘导致的呢？

有时候，我们可以在付出惨重的代价后重新站起来，重新审视人生。这样我们便获得更珍贵的人生经验，开启我们人生新的征程。可有时候，我们却无力为过去的错误知见所造成的后果而买单。这就是人生无常的道理。

我想我们应该在平日的生活中多亲近善知识，通过

正确地修学，具足正确的知见。并以它正确地引导我们的人生

Q

：

疫情给很多人带来了巨大的生活改变和工作压力。您认为现代人应该如何应对因疫情带来的种种变化，产生的种种精神焦虑？

A

：首先还是要具足正知正见！最基本的，也要深刻地体会“因果”和“业感缘起”的道理。

其实深刻地领悟到这些道理的当下，我们内心的焦虑也得到了解脱。至少也会拥有一个较平和的心态，能够摆脱负面的情绪和抱怨，一点其实是很重要的。

在这个基础上我们才能进一步去积极地应对未来。

金刚经云“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，过去的事情已经过去了，毕竟不可得了。就不必在过去的挫折中继续徘徊。我们要做的是

如何积极地面对当下的生活

，更重要的要学会如何避免下一次不幸和灾难。

无论疫情的起因，或者病毒的源头是从哪里来的，这些都不是这场疫情真正的因。这些其实只是这场疫情中拥有的诸多缘其中的一个而已。真正灾难的起因，大多都离不开杀戮、偷盗、邪淫、欺骗等等。因为这些业力最终导致了各种各样苦难的发生。

譬如一个人被另一个人伤害。表面上看是因为这个人拿起了武器，伤害了对方。起因是拿起了武器，打到了对方身体才造成的伤害。我们只要消灭武器，或者阻断伤害的行为，或者我们治疗好了伤痛，就解决问题了。实际上这并不能从根本上解决这个伤害。我们真正要做到的是，要让伤人者，放弃伤人的行为和心态，要避免伤害者和被伤害者之间的矛盾，只有这样才能真正避免伤害的再一次发生。

这次疫情的因从佛法的角度来观察，可能主要是众生的杀业和盗业所感。每一个业力都会有相应的作用力，这个在佛经里面有详细的描述。简单的概括，就是“如是因，如是果。”

我们应该反思的是我们的行为，是不是对其他生命不够尊重？或者为了我们了娱乐肆意杀戮。钓鱼、捕猎诸如此类？又或者我们为了得到自己想要的财富，不惜欺骗来获得。这些都是疫情真正的因啊。

就像最近社会各界反对放生的声音四起。放生本来是我们中华汉传佛教最优秀的传统之一。却因为部分为了追求功德，盲目放生的人导致大家骂声一片。如“放生没有功德”、“放生等于杀生”、“放生破坏生态环境”……虽然有些人的放生行为确实有些盲目和不周。

但是我们应该深思一下，放生导致的杀生会被声讨，那么为什么直接杀生不会被声讨？如果我们是鱼，我们是希望被放归河流期待一线生机？还是甘心寒刀之下破腹而亡？如果放生破坏生态环境，被声讨，大家可曾想过各种野生动物的消失和灭绝到底是因为大家的放生行为导致，还是人类的捕杀（杀戮）所为？

说这些是希望大家了解放生的意义深远。是一种尊重生命，远离杀戮和行为，是值得发扬和称赞的。只不过是

要有正确的方式和方法

。这些行为能让我们减少杀戮，培养、生起我们的慈悲心。最可怕的是，我们在一阵阵的义正辞严的声讨声中，渐行渐远。

我们要知道杀盗淫妄才是灾难之源。

所以说，现代人面对疫情产生的神焦虑，就应该

先获得正知正见，再调整心态，平和心态

。积极面对生活，勤奋努力。要从行为中杜绝恶业果报的因。还是那句话“亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行”。

世界是大家的，是需要大家的共同努力才能守护的！