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学佛修行

人生有太多的缺点，学佛修行的目标，便是要消灭人生的各种缺点。人生的缺点有三种是最基础的，那便是惑、业、苦，这是统统凡夫所没法幸免的三种缺点。

一、惑。什么是惑？望文生义，惑便是疑惑、迷妄，便是无明、懊恼，它是我们流转存亡、制诸恶业的推动力。惑次要包含贪、嗔、痴，还便是三种最基础的懊恼，普通称为“三毒”。贪是对顺境的贪著、贪爱；嗔是于窘境的憎恨、排挤；痴便是愚痴，不明事理，不明因果。有些人时常说：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴。”可见之所以制作各种恶业，是因为有贪、嗔、痴这三种懊恼。

两、业。业，便是行动做作，这里讲的由惑而起的业是指恶业，十善业道的不和便是十恶业；若是对境疑惑，就会有懊恼；正在懊恼的驱策下付诸行动，就成为业；业不竭积累，就会构成一种强有力的惯性作用，这叫业力。众生便是正在业力的推进下循环六道，本身还不以为，这是很可悲的。

三、苦。由制业就要感果，起惑制业所感的果报便是苦。苦是人生的一种实在、一种实际，释教里叫“苦谛”。也便是说人生从根本上讲充满了各种缺点、不如意、不自在，这是个实际。苦还是本身的感觉，对顺心或不顺心的事情，包罗身体和赖以生存的环境，皆会有好的或欠好的感觉，这一些全是苦。为何说好的或欢愉的感觉还是苦呢？由于世上没有不散的宴席，人间的欢愉老是不可以长期，老是长久的，您越认为好的器材，失去时还就越痛苦。所以说苦受是苦，乐受还是苦。释教说人生有三苦、五苦、八苦，总之，有受皆苦。

讲的惑、业、苦三者又是循环没有息的：由惑制业，由业感苦；应对苦报，假如没有醒悟又会生懊恼，继承制业，那样便循环没有息。如何转变这个实际呢？关键在于应对苦，是建仍是没有建？是继承见风使舵仍是跳出恶性循环？比如说，现生所感贫穷果报，假如用合理的、诚笃的劳动来改善生活，转变现状，那就是释教所同意的；假如用没有法的手腕谋取财利，那便是在制恶业，循着恶业没有停寻求，那就只有蜕化循环存亡。所以应该以主动的立场应对人生是苦的实际，依照因果的轨则往断惑，往调剂举动的标的目的，种下善的因、摆脱的因，那末最终所感的果报就会是善报而没有是恶报。善报，从低条理来说便是人天果报，从高条理来说便是声闻、缘觉、菩萨以致佛果。得到善果，必须在保有人生的前提下主动地改恶建善，“诸恶莫作，众善推行，自净其意”。可以持五戒、建十善，就可以得人天的果报；如能进一步建四谛、十二人缘、六度、四摄，就可以证声闻、缘觉、菩萨的圣果。关键在于，我们目前若何挑选。

业障病。花了良多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

按照中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入必然的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的吸取能力最为敏捷。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。

天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种品德。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。