中卫中卫放生 中卫筹款筑鳄湖登高品荔枝原为苏轼的放生池

惠州红花湖景区走入不远，即可见到魁岸恢宏的永福寺，而它的旧址正在丰山南麓，门口另有一株300好多年的菩提榕。

明朝王叫雷，最早有记录丰山永福寺的创立，正在“创自唐贞观间”，不外，这无据可考。宋政和年间，惠州民间有“永福寺钟常夜取龙塘蛟龙战”的故事，晚苏东坡十余年来惠州的墨客唐庚居住正在龙塘畔李氏山园（今紫西岭），作《钟潭行》记有：“君不见惠州城之西，永福古寺钟崛奇。”永福寺的名字最早常见于文字记录的，以宋人，唐庚最早。

可是，早唐庚十多年谪惠的大文豪苏东坡，却为永福寺留下最早的文字材料。固然，苏轼寓惠时这座“形胜为吾郡森林最”的寺庙还不叫永福寺，反而是叫海会院，寺院住持“通老”亦称“海会禅师”。

苏东坡是梵学各人，他自然是海会禅师的座上宾。宋绍圣二年（1095年），海会禅师兴修海会殿。苏东坡虽然生活穷迫，但仍“助三十缗足，令起寝堂”。他正在《海会殿上梁文》的引言中写了自身和海会禅师的干系，称其为“道友”：“伏惟我海会禅师，施无尽躲，开不贰门；来作西方之主人，且为东坡之道友。爰因胜地，以建道场”。最贵重的地方正在于，《海会殿上梁文》留下了海会殿堂的盛况：“瑶阶肪截，碧瓦鳞差，庶几鹫岭之雄，岂刻鹅湖之冠。”殿内则供奉着由八位“大繁华父老”捐制的“释迦宝像一所”。据考，苏东坡《海会殿上梁文》是描写永福寺的最早文字材料。早正在900多年前，永福寺就具有如斯范围，惠州出名文化学者吴仕端师长教师正在其《惠州西湖艺文丛谈》还评价永福寺道“汗青既长久，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最远大者”。

官员文人以珍爱鳄湖风景为荣

现西湖最为弯曲勉强幽邃的鳄湖，原为苏东坡筹钱建筑的放生池。苏轼写道：“寺（永福寺）旁有一陂，诘曲群山间，长一里有余。”“今若作放生池，但牢筑下塘，永不启齿，水涨溢即听其自由收支，则所活不赀矣。”厥后，苏东坡向弟弟苏辙、表兄正辅筹钱，各“缘化”十五千钱，建筑成放生池，也是现在风景悠丽的鳄湖。

因为鳄湖取苏东坡的干系，其秀邃的自然景观还被注入丰盛的人文内蕴，很多官员、文人，纷繁以珍爱鳄湖风景为荣。清嘉庆年间，出名学者王文诰慕名来游，谓“寺俯瞰其下，近岚远翠，高低一碧，皆当年情形。惠人则磨穹碑大书深刻而丹之，表其道曰：苏文忠公放生湖”。

惠州人被苏东坡精神感召，鳄湖数百年来，生态环境和人文景观受到重视取掩护，已长期而化为一方风气，体现在贩夫走卒的日常生活之中了。虽然抗日战争中，寺庙被日军炸毁，但四周风景秀美，一直是惠州人春游秋游的好去处。

于太守东堂品将军荔

提及荔枝，三岁小孩城市得意忘形地背出苏轼千古名句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

绍圣二年，苏轼正在惠州第一次吃荔枝，便写下《四月十一日初食荔枝》一诗，“海山神仙绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还屡次正在诗文中浮现了他对荔枝的喜好之情。比方，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝什么时候丹。”此中《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”成为千百年来，惠州荔枝的最好代言。

早在宋咸平二年（999年），四川阆中人陈尧佐由潮州通判位置上移典惠州（时为祯州），他为惠州州守时，居住在梌山衙署东侧的太守东堂内（今中山公园四中原址邻近）。

正在惠州期间，陈尧佐亲手栽种荔枝，劝民耕稼。厥后他分开惠州，回到朝廷当宰相，惠州人感念他的德政，把他正在太守东堂手植的那棵荔枝树称为“将军树”，悉心敬服。

九十多年后，宋绍圣三年（1096年）夏，被贬的苏东坡居住惠州，受其时知州詹范的约请来到太守东堂。知州詹范豢养的山公爬到陈尧佐亲手栽种的“将军荔”上，采摘荔枝。惠州著名画家黄澄钦按照纪录，画出《分甘遍铃下，还到黑衣郎》，刻画的便是其时詹范和苏轼喝酒吃荔枝的故事。

苏轼吟唱出《食荔支二首（并引）》，并作引语记叙其时景象云：“惠州太守东堂，祠故相陈文惠公。堂下有公手植荔枝一株，郡人谓之将军树。今岁大熟，赏啖之余，下逮吏卒。其高不行致者，纵猿取之。”

今后千年，这“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句，便成了荔枝千古不容易的宣传语，不外惋惜的是，很少人晓得这故事发生在我们身旁的梌山。据悉，上世纪四五十年代，太守东堂原址已改建为小学，但园中荔枝树和梅花树，现在还难再寻找踪迹。

题名辞

“东坡四处有西湖”，杭州、颖州、惠州作为宋朝大文学家苏东坡的贬谪之地，正好都有景物秀美的西湖。实在不宁唯是，苏东坡为惠州留下许许多多的珍贵遗存，以至于闻名文化学者王鲁湘都很喜好来惠州，他以为正在这里有东坡精力正在感化着他。

“汗青既悠长，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最宏壮者”的永福寺，苏东坡为我们留下它900多年前的容貌；正在梌山，他又为惠州唱出千年的“广告词”———“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

放生不论是干简朴的释教法事流动

行愿法师

编者案：放生是一种美德，放生便是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生同等”慈善看法的表现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“没有杀生”，即永久敬服一切万物的性命。作为佛教徒，护生是我们的义务，护生是我们毕生必尽的义务。那末，如何来护生呢？是否是放生就一定是护生呢？这个题目异常值得大师一起来存眷和评论辩论。

放生是一种善行，本未可厚非。正在大乘释教的领土，每逢释迦牟尼佛、观音菩萨、谢天谢地等佛诞节或每个月的月朔、十五，中国传统寺院，多会举办“放生”的释教运动。放生的运动热闹又殊胜，释教徒或非释教徒都可以参予，让更多的公众来认同释教戒杀、放生的理念，这是好事情。因为释教寺院落发众大力提倡放生好事的殊胜，而公众更期望由放生的好事中获得本身想要的长处。因而，放生正在大乘释教的领土流行起来。

随著人类社会文明不息的提高，科学不息的成长，大乘释教放生运动逐步发生了大批的盲点和毛病，惹起有识之士的存眷。据我察看，放生的盲点和毛病如下：

一、大众自觉放生，随意放生，不经“审视”、不受束缚的放生，是招致外来物种入侵，庖代本地物种，这便是“放生不妥同等杀生”的愚痴行动。人们好心的把外来物种引进放生，却无意中杀死了本地的安康物种，导致外来物种洪水横流，使全部生态系统发生变化、失控，严重伤害自然生态环境，损坏自然界生态的均衡，和还会为人类自己带来诸多的伤害。比方：“巴西龟”攻击性强，正在中国放生许多，就有庖代中国物种的趋向。

两、本来放生是善行，值得各人赞叹、推行、护持。惋惜，现在放生的善业曾经变质了：一些人为了本人消灾祈福而去放生；一些人为了买卖顺遂而去放生；一些人为了未来性命有好的归属而放生，这一些粗俗的心态替换了本来慈悯众生的纯洁心境。至于放生植物的所在是不是合适，或放生植物的存活率怎么了？功利自私的放生者是没有理睬的。所以，被放生的植物命运是悲凉的，仅仅是为了满意人们放生的内心需求，成为所谓“放生善人们”的牺牲品。

三、本是随缘、识趣拯救众生性命痛苦的放生体例，却替换以大量预订放生物种的商业行为，使原本在大自然中的鱼儿、乌龟、鸟兽，为了成绩人们的“放生好事”，而惨遭系捕、折腾，乃至夭折笼中；或在窄窄的水桶中，由于氧气不敷而殒命。有的是放生地址的不适当，导致放生物的殒命，乃至还损坏本地的物种均衡取生态环境。现在，放生已由善行、美德而酿成社会广泛诟病的“愚行”，让有识之士心痛不已，由于善人们如许蒙昧的放生，严峻伤害到无数众生的性命。

四、放生是为施舍弥留植物的性命，本不需求什么典礼，更不需求做秀－－如明星般烈烈轰轰的摄影，干放生宣扬告白。但是，因为很多人关于别的众生性命的冷视，没有认识到性命的难得，基础就不恭敬性命，只不过是大乘释教的传统习俗罢了。所以，一些寺院为了逢迎众生的内心需求搞活动而去放生，置放生植物性命厝火积薪而掉臂，把简朴的放生典礼大举拉长。有的迎请住持僧人；有的迎请著名法师上香为植物干三皈依。却不知道，放生的植物就在期待放生典礼中曾经被闷死、憋死、挤死了。大乘释教的盛德高僧眼看著一条条新鲜的鱼由桶中跳出来落到地上，不知道高僧盛德们对鱼的性命有何感想？鉴于此，本人发起：真放生，莫做秀！

五、因为佛教徒要积德“放生”，后果，各行各业中又多出一行专门贩卖“放生生物”的商贩。每一年为了满意佛教徒大批放生的需求，许多非法商贩局势的收捕鸟类、鱼虾等贮存后，卖给佛教徒，从中赢利，发财致富。更有甚者，上游放生，他正在下流搜捕，捕捉后继承卖给佛教徒，所以，有一些鱼虾、鸟类被人放生好几次，便是如许来的。一个荏弱的性命怎么能经得起如许折腾？自然，最终的结局是殒命，它们终究被放生的人害死了。

放生原来是为了护生，成果，顺从的放生、自私的放生、贪好事的放生、好积德的放生、流于形式的放生，关于所放生的生物没有充足的认识，不知道它们糊口生涯的环境、糊口生涯方法，就凭空捏造的放生，害死了无数的生物，这是发生在中国传统释教公众们每一年皆层见叠出的放生事务。

鉴于以上各种放生的坏处，本人感觉放生务须要慎重，要伶俐、科学的往放生，是不是干简朴的释教典礼就能够自觉、纯真往放生。放生的善人们务须要具有放生物种的专业知识，严格遵守国度有关生物的相关规定，并根据佛陀的辅导，如法如律的往放生，莫将野生植物和家养植物的病毒传给人类和所有的一切万物，这是真正行善放生的善行。

诸位爱好放生的善人啊！万万不克不及再盲目标往放生，更不克不及虚浮的为了干典礼、搞活动而往放生，或为了自身的私利而往放生，无视众生性命的存正在。我们该当深入明白佛陀“众生同等”的慈祥道理，正在日常生活傍边，随地随时的敬服一切万物的性命，善待别人、善待自身、善待一切万物，这是最好的随缘放生的体例之一。

既然，护生是我们佛教徒应尽的义务。固然，我们要放生，要积德，然则，我们必需挑选聪明的往放生、科学的往放生、慈善的往放生，而没有要把放生酿成“放逝世”，这是对性命的一种恭敬，一种善待，一种爱惜，也是真正慈善护生的表现！