放生祈祷文佛教 舍命护生得到善果的故事

他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意废弃这个赢利的行业。两个人没有能明白孩子的请求，便协商出一个奇策──无论如何肯定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并打单孩子：“若是您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么残暴的事，我岂能为了本身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀竣事本身的性命，想要藉由本身的捐躯，能让怙恃有所醒悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指成心隔离有情之性命。众生皆敬服本身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样害怕殒命。佛菩萨教训我们应以慈善心，同等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈善、同等心。而佛法发起食斋的缘故，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生遭遇狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所导致。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个乡村，一户人家正好在结婚。那时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而几回再三地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，如何忍心往戕害他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有如许的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、对等心。《黔南菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得黔南，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前轻易。

笃信切愿执持名号

问：《观经》中佛告韦提希，欲往生彼国(西方极乐)者，当建三福。三福的内容许多，如何操纵才有掌握往生？请法师慈善开示。

答：我们要知道净业三福是如何开显出来的，那时韦提希夫人见到他方天下所有的佛瞬间，就稀奇挑选西方西方净国乐意往生，所以就恳求佛来开显“教我思惟、教我正受”往生的方式。佛对韦提希的恳求没有直接去讲思惟正受的方式，而首先开显了净业三福——人间福、小乘福、大乘福。

那末开显净业三福的目标是什么呢？开显定善，用正定正受的心来观想西方西方净土依正庄重，这不是散心的众生所能够观想得成的，所以为了度那些根底的众生，先开显净业三福。只管他们观想本领不敷，对净土往生一法决定信念不敷，但为他们一个桥梁，一个过渡，经由过程建净业三福，福建到必定水平转化为聪慧，聪慧现前他们才可以坚信念经往生一法，才可以用他们的慧心观想西方西方净土依正庄重。所以由这个层面看，净业三福是让散心的众生次序递次建行的一个前便当。假如您当下顿机，就由信愿持名下手，不假便当得意往生。

正在还没有往生之前，我们都正在担负某个社会脚色，正在生活中我们该遵照如何的行为规范？建行净业三福就晓得，我们要慈心不杀，建慈悲心；要推行十善；要孝养怙恃、奉侍师长，如许我们正在人间就可以成为一个品德正人，再进一步地受持三皈具足众戒，发大乘菩提心，笃信因果，劝进行者，读诵大乘。善导大师说，建三福我们与此同时建，念经能往生，建一福还能往生。或，您笃信切愿执持名号，还能往生。