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放生之异熟果者,摆脱三恶趣痛苦,其劣等发心,放生量少,能转于人性,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数目极多,则转生色界无色界,渐次离开循环苦海;
放生等流果分两:一感触感染等流果者,未来世世代代转为株洲无病者,两偕行等流果者,未来得人身时,爱好断杀放生,具足慈善善心,行持殊胜菩萨道;
放生的增上果者,放生者未来没有转生于深渊险地,转生之境,满是高兴愿意美境,具有饮食花果等;
放生的士用果者,统统生世中,增上所放生之善德。
为化劫而积德非齐善,为积德而忘劫,乃为大善
聪明启引:
《金刚经》讲,积德济贫当“无相布施”,干善事助人,心中没有要有我正在接济他人的动机。为化劫而积德非齐善,为积德而忘劫,乃为大善。真正积德之人其实没有正在意这一些功名富贵,相反,他们积德没有只没有图回报,甚至正在因积德而被人诟病、误会、诽谤时,仍能积德没有止。积德源自向善之心而见诸一言一动之间;至心积德,当是无所挑选、常常到处地震善念、讲善言、积德事。
积德而无求,乃为大善
别人的嘉奖,不过是昙花一现;金字招牌终将腐败。真正积德之人其实不在意这一些功名富贵,相反,他们积德不但不图回报,甚至在因积德而被人诟病、曲解、诽谤时,仍能积德不止。
阐释太多不免艰涩,不如讲个故事以便会意意会。故事是如许的:由前有兄弟二人,正在西山逢到了高僧,高僧通知他们,兄弟俩四年之后有一次灾难,独一补救之法便是多行善事,积善解难。
打那今后,哥哥正在村里修桥筑路,养老抚幼,无偿地协助别人,弟弟一样也行动起来,他种果树,种食粮,收成了,就救济那些吃不上饭的人。
眼看四年就快满了,哥哥去见高僧,问是不是已化了灾难,可此次高僧一语不发,只摇了点头,哥哥感应奇异可又无奈,便下了山,回家途中忽然天降大雨,哥哥发觉一间土屋能够避雨,便弓着腰躲了进去,后果一声雷响,土屋倒了,他被压在了下面。
哥哥的两条腿在这次事故中残废了,这个变故使他痛苦至极。想本人几年来忘我支出,为什么仍遭此浩劫?他叫弟弟背着本人又去了西山。
哥哥问:“巨匠,我几年积德,不辍一日,为什么还遭此难?”
高僧没有答而昂首看着弟弟,问:“您呢?”
弟弟答曰:“巨匠,工夫久了,我就只是积德,忘了化劫的事情。”
高僧合上眼,说:“这就对了,为化劫而积德非齐善,为积德而忘劫,乃为大善。”
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