萍乡适合放生的地方

上海放生群本周日(2008年3月23日)放生告诉（列位师兄注重，莘庄地域改成下战书三点汇合！QQ放生群号码：17180929，因QQ群名额有限，本放生群仅供正在上海之师兄参加，看谅。）本放生群为自助公益，非政府注册之慈悲整体，无放生账号，不接受捐钱拜托放生。列位师兄注重：莘庄公园邻近小河捞鱼人越来越多，由7月15日起，本放生群放生地址已永世改至其他地方，汇合地址稳定，仍正在沪闵路莘建东路口、农业银行、华鑫证券有限公司门前。看列位师兄相互转告，与此同时还烦请转告其他师兄不必要再去莘庄公园邻近小河放生。一、上周放生经由：数目、人数、姓名和大抵经由（由当天推选的调集人填写）：莘庄：2008年3月16日放生经由如下：约42位师兄参加放生，鲫鱼：822斤，泥鳅：481斤，螺蛳：262斤、河蚌：102斤、黑鱼：9.1斤、鳊鱼：2位、鲈鱼：62条、团鱼：144斤、鮰鱼：15条、黄鳝：22斤、昂刺鱼：11.5斤、其他鱼：若干，总计放生金额：12667元,收到随喜善款：11072元,上周积累余额：5400元，善款总节余：3805元。车资节余：34元愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。两、本周汇合工夫：莘庄地域：周日（2008.3.16）下战书15：00（莘庄地域为下战书三点汇合！）和今后的每周双休日,详细工夫请看每期告诉布告三、汇合地址：1.莘庄地域：沪闵路莘建东路口、农业银行、华鑫证券有限公司门前。四、交通：莘庄地域：1.由地铁站莘庄站北广场出站，沿着莘建东路往西侧步行，或者十分钟摆布。2.由地铁站莘庄站北广场出来，公车站的西侧能够叫到出租车。3.乘坐缓闵线、东闵线、东坪线等等这一些到闵行的车子，阿谁站的站名就叫“莘庄站”，为毫发不爽，能够跟售票员肯定一下是“沪闵路莘建东路口”的车站。五、联系体例：宋师兄：13564384059龙师兄：13916641761，MSN：rodgerlong@hotmail.com乐师兄：15921908919，肖师兄：15801988815，MSN：xg7418@hotmail.com六、历程：1.有师兄专门卖力购置物命，放生用度大家随意随喜，还可自带物命一同放生。如有师兄因事需多放，可跟卖力购置的师兄商议。2.若是有还俗师父正在场，就根据法师的说法来干。若是没有还俗人正在场，根据放生仪轨大家一同念诵。七、注重事项：1.便是希看便当邻近的师兄们一同放生，每一次的汇合地址皆是固定的。但为了防备商贩事前筹办，放生地址会干变更。若是有远处的师兄感觉不便当，请拷贝这一些文字和设法主意，以他（她）觉的便当的体例正在他（她）的居住地调集，就近进行。2.每一次皆是以随机的体例发生卖力人，别的再无之上的卖力人。大概有些师兄会感觉有些师兄不合适，但大家可成转轮王、菩萨、佛，况且一次运动。

三种人生态度

“人生态度”是指人日常生活的偏向来讲，向深里讲，即入了哲学规模；向粗浅里说，还没有难明了。依中国分法，将人生态度分为“出生避世”取“入世”两种，但我嫌其笼统，没有如三分法较为详实适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、崎岖、偏正……各式各类都有，而各时期、各民族、各社会，亦皆有其各类差别之精力，故欲求没有笼统，而究难免于笼统。我们如今所用之三分法，亦没有过是对照适中的方法罢了。

按三分法，第一种人生态度，可以用“逐求”二字以默示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名望、声、色、货、利等，一面受意见意义诱惑，一面受题目刺激，倒置迷离于苦乐中，取其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），可以完全干抵家，施展至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其制服自然之威力实甚伟大，最值得使人拍掌夸奖。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能精密地寻求出学理的底子来。

第二种人生立场为“厌离”的人生立场。第一种人生立场为人关于物的题目，第三种人生立场为人关于人的题目，此则为人关于自身自己的题目。人取其他植物没有同，其他植物齐走本能途径，而人则走理智途径，其理智作用稀奇兴旺。其最稀奇之点，即在回回头来反看自身，此为统统生物之所没有及于人者。当人转回头来冷静地观查其生活时，即感感觉人生太苦，一方面自身为饮食男女及统统愿望所胶葛，没有能没有有很多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计算，和悲欢离合各种现象，更足使人感感觉人生太无意思。如是，乃发生一种厌离人间的人生立场，此立场为大家所同有。世俗之愚夫蠢妇皆有此想，因愚夫蠢妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生立场虽为大家所同具，而所别离者即在程度上深浅之差，只看完全没有完全，抵家没有抵家罢了。此种厌离的人生立场，为很多宗教之所由生。最能阐扬抵家者，厥为印度人。印度人最希奇，其全部生活，完整为宗教生活。他们最完全，最完整；其中最通透者为佛家。

第三种人生立场，可以用“谨慎”二字以示意之。谨慎立场，又可分为两层而言：其一，为没有反观自身时——向外用力；其二，为转头看自家时——向内用力。正在没有曾转头看而自然有的谨慎立场，即儿童之活泼可爱的生活。儿童对其生活，有自然之谨慎，取自然之没有疏忽，故谓之天真。真者逼真，天者自然，即依从其性命之自然盛行还。于此处我尤其提出儿童而言者，因我正在此所用之“谨慎”一词似太严峻。实际并没有严峻。我之所谓“谨慎”，实即自发地听其性命之自然盛行，求其自然公道耳。“谨慎”等于将全部精力赐顾帮衬当下，如儿童之能将其生活放正在当下，无前无后，全心全意，毫没有晓得转头反看，一味服从于性命之自然的发扬，几取向前逐求差没有几多，但确有辨别。此系言浅一层。

更深而言之，由反回头来看生活而慎重生活，这才是真正的发扬慎重。这条路发扬得最抵家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简朴，关键意义便是教人“自发的尽气力往生活”。此话虽寻常，但统统儒家之事理尽包罗在内，如厥后儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，全是要人清楚地自发地全力于当下的生活。儒家最阻挡仰赖于外力之催逼取外边兴趣之勾引往前度生活。勾引向前生活，为被动的、逐求的，而非为自发自立的。儒家之所以排挤愿望，即以愿望为逐求的、非自发的，这不是尽气力往生活。此话能够包罗统统事理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，全是以本人自发的气力往生活。再如一般所谓“无微不至”、“心境俱到”等，亦皆此意。

此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有能取深的逐求相比。逐求是世俗的路，慎重是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者分列而为对照，当以逐求立场为较浅，以慎重取厌离二种立场相较，则慎重较难，由逐求立场提高转变到慎重立场自然还大概，但我觉得很好没有容易。一般全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入慎重立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是经由厌离生活，然后重又返来努力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才气努力于生活；没有然便会落于逐求，落于假的努力。故非内心极清洁，无纤毫贪求之念，没有能努力生活。而真的努力生活，又每正在经由厌离以后。