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净慧长老
所谓生活禅,马上禅的精力、禅的聪慧普各处融入生活,在生活中实现禅的超出,表现禅的意境、禅的精力和禅的风貌。
做人的六条尺度:知因果、讲良知、守品德、立志向、养识见、充才能。
以戴德的心面临天下,以包涵的心协调自他,以分享的心回报社会,以结缘的心造诣事业。
人总是在降服一个一个难题的前提下才能够有所收成、有所乐成。只有迎难而上、知难而行,这才是应有的精力。
所谓禅正在当下,便是用禅的精力、禅的要领、禅的看法、禅的工夫指点我们若何应对性命的当下、生活的当下。
醒悟人生是聪慧摆脱,奉献人生是慈善关心。两者的融会无间便是菩萨的人生,是大乘佛法的真精力。
优化本身素养,便是要净化自身的心灵、美化自身的品德、深化自身的聪慧、强化自身的力气。
协调自他干系,便是要用佛法的聪明,处置惩罚好家庭干系、人际干系、团队干系、民族干系、国度干系、宗教干系以致人与自然的干系等等。
善用其心便是用大智慧憬悟人生;善待统统便是用大慈祥奉献人生。
做人的八字目标:信奉、因果、本心、品德。办事的八字目标:戴德、包涵、分享、结缘。
要安于天职,守天职,天职以外的不去谋求强求。可以安于天职,心里的苦恼就会慢慢地淡化。
在生活中体验禅的关键所在是要坚持一颗平常心,“平常心是道”。
所谓生活禅,便是要在生活中勤建戒、定、慧,息灭贪、嗔、痴,净化身、口、意。
要以享用和观赏的心态,满心欢喜地生活正在当下。
我们做人最俭朴、最起码的品德规定,便是包涵。
人生在因果纪律眼前看起来好像是被动的,事实上为善作歹仍然是我们本身的挑选。
“舍”便是要舍去我们凡夫的心态,要在平等地看待众生的前提下,发慈心、发悲心、发喜心。
我们要从自心中求摆脱,不必要在心外寻觅净土。
存亡为彼岸,涅槃为彼岸,懊恼是中流,般如果船筏。乘般若船筏,越懊恼中流,离存亡彼岸,到涅槃彼岸。这个历程都在我们当下的一念完成。
守一不移,是一种觉照的力气、观照的力气、提起正念的力气。修行的窍门就在这四个字上。
坚持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、逾越统统对峙的工具,这是最直接、最基础的摆脱存亡的秘诀。
人生很被动,惟有结缘这件事能够主动地去做。
存亡正在片刻间,乐成正在片刻间,失利一样还正在片刻间。统统的统统,都要捉住当下一念不放过。
谁好谁欠好,自身找苦恼。自身没苦恼,一切都好了。
物质上的丰产总是会越用越少,只有精神上的财产才会越用越多,才是取之不尽,用之有余、取之不尽,用之有余的真正的财产。
学佛而能以般若聪慧求憬悟,便是由生活禅进入禅生活的进程;学佛而能以慈祥精力度众生,便是由禅生活回到生活禅的进程。
晓得恭敬他人,才了解恭敬自身。
要结四缘:结人缘,结善缘,结法缘,结佛缘。这便是讲若何发扬人的主动性,推进善因善果的成熟,制止恶因恶果的到临。
了解本人有苦,便是修行的下手处。
建行人便是要在实际生活环境中锤炼自身、磨练自身锤炼自身抵抗懊恼的气力,磨练自身的定力。
(1)明事理诸位要知道,因是因,缘是缘,果是果,此要分为三段来阐明。来由缘而生果,学人本日所要讲的是缘,什么叫缘呢?我且问大师:‘现在兵器劫会来吗?’诸位一定答复:‘没有会来。’这是兵器劫的缘还未到,在此缘未成熟的时分,才可改变因果。倘使断掉了兵器劫未成熟的缘,就可能改变兵器劫的果报;一旦缘成熟了就没有办法弥补,由于已往配合制的业缘成熟,即便您六臂三头亦没法办理。
(2)运办法那末兵器劫的缘未成熟从前,要用什么办法解救呢?那是要用覆灭‘增上缘’的办法,彷佛医生治疗病人要因材施教,病人如果发烧,就要开凉药,病人是冷症,就要开温补剂,因材施教便是良药!倘使病人热病用补药,冷病开凉药,这类医生就害死人。话说到这里,有些人大概会说:‘多多为善,修桥制路,就可以息灭兵器劫的劫难。’这类话是不可靠的,由于受兵器劫,这不是您曩昔损坏门路、损坏桥梁的果!现在用修桥制路来抵销,这是牛头不对马面,讲欠亨的,这就彷佛庸医不认识病症乱开药方,病人发烧开补药一样。要知道受兵器劫的报应,是曩昔制了杀因,所以要受杀的因果,现在要断杀因就没有缘,无杀缘就不结杀的果报,就不产生兵器劫。这类断缘的事理,诸位倘使听不明白,我就讲一个故事来引证。
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