放生乌龟要说什么合肥话 索达吉堪布的劝友放生书

索达吉堪布的劝友放生书——新世纪的性命灵药顶礼救苦救难救苦救难观世音菩萨!环球钟声的宏叫，宣布悠悠岁月的长河，告别了两十世纪；千年之交的殊荣，推进每个人的性命时轮，进入两十一世纪。此时此刻，正活着界屋脊上，我以自身的恳切，为统统爱惜性命的有情，献上延命长命的灵药，作为新世纪的礼品，愿性命之花正在夸姣的故里里开得越发光辉灿烂！道友们，正在时针跳过新旧纪元的界线之际，您的心灵是不有霎时震栗。回忆往昔，您用何种颜色刻写了自身的人生；展看未来，您又将若何刻画性命的过程。想一想我们无常的性命，正在新世纪的百年以内，逐一将好像钟声之前的工夫长河消失无迹。正在无常吞噬自身之前，我们皆有一段能够自立把握的光阴，正在这里一段尚是空缺的时阴之始，我们皆应筹划为自身、为亲朋、为统统的有情，若何发明幸运舒适的命运。舒适、幸运是人类永久的梦，然而正在往昔的两十世纪，战斗、瘟疫、车祸、地动、空难，还是有核惧怕的烟尘，弥漫着人类的故里，还扰乱了我们每个性命的好梦。这统统痛苦全是人类自召，正在新世纪初步，应该警觉啊，万万没有要重温噩梦！我们乞求统统寻求幸运的人，奉献您的爱心、悲心，奉献您最大的气力，以救护性命来净化这个热恼没有安的人间，尽扫性命前程的可怕阴霾。我们皆希冀自身取亲朋能平生安然，同享天伦，而世上的统统有情，亦莫没有如是。“畜牲还是有母子情，犬知护儿牛舐犊。”若是它们惨遭无辜戕害，愤懑之情，实是刻饥刻骨，以此世世展转相报，世上岂有舒适！“世上多杀生，遂有兵器劫”，追溯两十世纪两次世界大战及数没有清的抵触战祸，人们忽如猖狂地拼杀，莫非这全是无因无缘而起的吗？如今时时刻刻，世人所戕害的众生，其数目实是没法统计，而世人之间的争斗磨难还日趋增盛。业感之下，人类明天际遇若何，谁还没有敢设想。大乘佛门生们，快快行动起来，自救救他，自利利人，发动统统的人来敬服性命，救护生灵。人间少一个有情的戕害怨仇，还就会少一份争斗没有平；谁能救护一个濒逝世的性命，谁就能够获得多生处祸无殃的舒适之福。本师释迦牟尼佛正活着时，一名年轻人因怙恃阻止他落发，而悲伤求自绝，成果投河水倒流，赴火火没有烧，跳崖无伤损，居心往立功求逝世，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这全是因他宿世解救过一个濒逝世者而得的福报，没有但如此，他正在五百世当中皆享受着无任何非命磨难的安泰。欲得乱世享安定，还请放生施无畏！救苦救难佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无没有从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身，......生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间皆曾几何度的相怨相亲；曾上演过几何幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾蒙受过几何次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受戕害的有情，皆取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、眷注过您，快快叫醒您心中的怜悯之本性，救护将要被戕害的怙恃吧！世人整天辛劳，以求养家活口的资财受用，怎奈很多人往昔没有储蓄积累福德，纵昼夜劳作没有息仍贫贫困窘，饱受贫困痛苦的煎熬。却没有知辛劳如山，没有如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》纪录，正在宝积如来出生避世时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在逝世后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！弘一巨匠说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还是有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”人们正在人间修业有益的常识身手，皆会遵守智者们的教训；正在寻求人间幸运舒适时，还当遵崇智者的教训，往以简便易行之放生善行，求得永生永世安康、长命、富足、事事顺心。放生正在人间可增福增寿，清除疾病违缘，正在出生避世层面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生性命，则能造诣诸佛心愿。”莲宗九祖藕益巨匠还说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过放生。我们没有幸生于终法时期，自身善根浅、懊恼重，正在建习别的秘诀时，困难重重、魔障纷繁，而以放生之法往积资忏罪，辅佐自身念经求生净土，若是能沥血叩心于此，则如憨山巨匠所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，......，放生又念经，万建万人证。”印光巨匠正在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。”过往数年中，全国各地的道友们正在法王如意宝倡议下，救护过数十亿的性命。这一些非常的善德，皆会成熟正在我们每个参取放生的道友们身上，为道友们的此生后代定会带来无边的长处！作为大乘佛门生，让我们正在此新世纪初步，为新世纪的众生，以最大的勉力往进行放生善行，以此好事乞求此世纪中，统统的众生和睦相处，恒享太安然泰！千年之交刻，世纪之初时，赖我世尊教，作此乞命书，愿诸有缘人，听劝勤放生。持之厚福寿，亦圆出生避世功，愿此同诸人，生西登莲品。索达吉于色达喇荣2000年元月一日

护生手册为官篇1、但凡碰到国度庆典或特别节庆时，应划定全国为期三天至七天禁止屠戮。2、国度应嘉奖渔民转业，并帮助其处置收入比打鱼要好的行业。那样能力根绝杀生的业报。3、每一年冬季，国度应通告禁止公众，没有可无端使湖泊、水池、埤塘枯槁。若已作为放生之用者，更须常常注重并护卫放生物种的寓居环境。4、国度应禁止公众狩猎，没有但能够护卫植物生态，更能够淘汰杀生。5、像禁止屠戮那样的善事，政府官员该当要没有厌其烦的提示取注重。6、若是碰到小小的水患、旱灾，或怙恃诞辰，还应该禁止屠戮良多天。7、水陆诸神明，应该敬鬼神而远之，没有该该以植物往祭拜。若是有些人联名申请要举行杀生祭拜的运动，以使寺院旺盛，那样的庙是邪庙，国度绝对没有可批准。8、正在诸神明诞辰时，常有公众群聚正在一起，大批的宰杀植物，能以盛大的仪式祭拜诸神。祭奠完毕后，还饮酒、吃肉庆贺，并扛着神像正在市街中宣扬，令人注目，使浩瀚的男女老少皆堆积过来。那样的运动国度该当严厉禁止，没有可以使恶习成为风尚。9、很多相命师或巫师，常常胡乱断言人的祸福休咎，要人乞求鬼神以消灾解难。普通公众常常很是的坚信，没有敢没有服从，而使得抱病的没法恢复安康，安康的人反而抱病，这类状况良多，四处全是。爱惜群众的政府官员，应该将那样的人以功令严加查究才是。10、国度关于有忠义孝廉、爱惜性命事迹的人，应该为他们竖立祠堂记念，作为公众进修的榜样取榜样。但应节约资源，以简朴的方法祭奠便可。分享到：0