在淮北哪里放生合适吗

广钦僧人正在福建省还俗，住正在承天寺。他说本人没有福报，不敢接受扶养，就去住岩穴。一住便是十三年，中心有降伏山君这一些事。他真正有所证悟。十三年后回到庙里，他照旧不住寮房，规定守大殿。大殿不可以安床铺，只会每天晚上正在大雄宝殿打坐。过了一段时间，监院师和香灯师调集大师颁布发表说，昨天晚上大雄宝殿的好事箱被盗。这个好事箱是庙上的关键收入，从来没有产生过被盗的事。已往夜里没人守，还没有产生这类事。所以，事先大师自然嫌疑到广钦僧人，以为您正在殿里打坐，纵然您没有偷，他人偷，您还应当了解，照旧有义务。大师对他的观念就来了一百八十度的转弯，以为这小我号称坐岩穴十三年，降伏山君，后果还干出这等事，就很藐视他，以为太可耻了。齐庙的人包含来的居士都对他薄彼厚此。他本人却并没有说明一句“我没有偷，还没有看到他人偷。”好象这件事取他无关一样。他人骂他、求齐谴责他。他还不回答，安之若素一样。如许过了一个礼拜，监院师又调集大师颁布发表：“没有好事箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了磨练一下广钦师住岩穴十三年，究竟有无工夫。目下当今证实他真有工夫！”广钦僧人破了我相，真正干到了“三轮体空”，无我相，无人相，所以人家骂他，他安之若素。正在我们看起来是莫大的侮辱，是冤枉，他却很平平地处理了这件事。这说明忍辱并不是干不到，我们学佛的人必须向这个标的目的勤奋。由于忍辱便是我们离苦得乐的一个最妙的秘诀，您想离开存亡的苦海，就必须处理忍辱这个题目。所以说，统统懊恼来时，要从忍辱下手。百丈禅师说：“懊恼，以忍辱为菩提。”菩提便是醒悟，便是清净心。懊恼菩提是一回事，能忍辱，懊恼就转化为菩提；不可以忍辱，这懊恼的火焰就会烧毁好事林。

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要幸免计算长处，这犹如和佛菩萨经商。没有要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生好事无量无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得赞美。