放生回向给去世的父亲 慧日普照，放生的具体智慧

有时候想一想啊，我们还真是很幸运，释教这个陈腐的传承还在，您置身其中，会有一种不在人世的觉得。您不消去找世外郑州，您三宝地里一走进来，自然就不在人世了，那比天国还天国。

若是您现正在“嘭嗵”倒地上死了，好不好?您要真死正在佛地里，那就好了，那真是您的福气。我们朝圣的时分就说：

第一等瑞相，便是逝世正在圣地，直接进入佛国。

第二等瑞相，是生一场大病，那就是重罪轻报，消弭业障。

第三等瑞相，是心境稀奇好，日间碰着功德，晚上保证美梦。所以学佛以后，您不必要怕什么。

正在大殿里干作业，或开法会的时分，若是您要咳嗽药，没有要紧的，那便是把我们的业障咳掉，没有生大病。没病，我们咳嗽药两声，把雾霾、毒气皆咳掉。您说：我没有学佛还好，我学佛了，而今身体没有好了。或说：我没有学佛还好，学佛了，而今买卖没有好了。”或说：我原来没有学佛，丈夫对我很好，而今学佛了，丈夫看我鼻子没有是鼻子，眼睛没有是眼睛。这一些全是好现象，阐明佛力加持了，业障消除，阐明您有提高了。真的那样哦，这便是一种瑞相，这类瑞相有很深的原理正在里面，常人他看没有见，所以没有知道。

实际这是功德，就像这个门，您要推它，自然就会有一种阻力。这就是说，您只要有一个力气，就会有它的反作用力。您敬重三宝，进修佛法的正面力气，为何会感觉不和力气呢?由于您有正面的力气，与此同时就会有不和的力气，凡事全是两方面的，我们要知道这一点。

我们大僧人说了，到寺院写牌位，最好把这个地点还写出来。目前社会很庞大，有的人不愿意写自身的门牌号码，他要保密，那最少您内心要念分明：某某地。或您还能够笼统地写一个“吉利地”，还能够。

香山寺智兴法师：是如许的，有的居士说看了个碟片，说寺院里写牌位的话，要下阿鼻地狱的。所以吓得她们都不敢写了，是怎么回事。

那就是对三宝的诋毁，请问您来到寺院吉利没有吉利?您正在这个吉利地，想到父母，父母会没有会耳朵热?很吉利的。您为父母正在寺院里写个郑州牌位，很好的;点个长明灯啊，消灾免难;为过世的亲人写一个往生牌位，这全是很好的。您看那人间人到哪去玩，一冲动他还写个：到此一游，后果被罚款一万块。若是您正在寺院里想到世界，那就是很是吉利的。就像您做了好事，必定会得好处的。现正在您正在佛身旁，想到家里人，家里人会没有会得好处啊?我们过会还要去放生，把放生的好事回向家里人，家里会没有会得好处啊?这一些全是正能量。

目下当今这个社会上，邪知邪见许多，每一年都有一些旁门左道跑出来，他们跑出来便是要发言嘛，鬼话连篇讲得许多。您没有能听那些的，买东西还要买名牌产品呢，我们学佛，更要有点释教基本知识，才气分辨出真伪。那些附佛外道，号称本人是什么什么下凡，有的称本人是谢天谢地代言人，有的称本人是观音菩萨下凡，什么都有，全是鬼话连篇。那便是什么?便是“附体”现象，您说菩萨会附她体吗?离我们近来的是四天王，四天王会附她体吗?四天王部下的天神天将会附她体吗?他们的性命比她初级很多，如何会来附她的体?那什么来附她体呢?便是那些树精、蛇精、狐仙这一些初级的性命，由于它没有如人嘛，它附人体想得一点益处，是那样的。

如今社会上这类事良多，多得没有得了，没有说每一年，乃至无时无刻都有。2011年社会上统计：中国有七千万重度精神病，精神病是什么病?大学里得忧郁症、躁郁症的，前几年查询拜访的，普通大学占17%，好点的名牌大学占23%。假如往病院里看看，病院里人多没有多?特别是精神病院，内里热闹没有热闹?也有牢狱内里全是满满的，这是很可悲的事情，这便是娑婆天下啊。

所以，外面的言不及义没有要听，好好地皈依三宝，听佛的教训，了解有因有果，真正来改动我们的性命，对没有对?到寺院写牌位要下阿鼻地狱?说这话的便是来毁坏佛法的，这因果可大了，我都没措施说了，他本身就要下阿鼻地狱的。竟然还是有居士听他的话，没有敢写了，这个居士还是混账，您替谁说话呢?老实说此人还没有是居士，对释教一点决定信念都没有，是没有是?没有是碟片上全是好东西，左道旁门还是有碟片的。我到台湾往，他们哪一个宗派都有办电视台，还是有左道旁门办电视台的，阿谁*轮功还办多少报纸呢，阿谁“清海无”还是有电视台，这个能算释教吗?都没有是。

所以啊，我们要听佛的辅导，听三宝的话，要有正知正见。这个社会上邪知邪见太多了，没有仅中国有，外洋也是有。我到外洋往，景点内里他们就会：“来来来，我们也是释教”，我说：“您们也是释教?我是出家人，我们是释教的发言人，您该当跟我学。”倒置没有倒置?您拉我?我们对释教是有诠释权的，就好像出一个司法，会有什么部门对这个司法有诠释权，他卖力诠释。我们出家人是方丈三宝的，是释教的代言人。您为何没有跟我学啊?您没有跟我学，那您是邪的嘛，对没有对?”我说，“您了解什么?您还来跟我讲?您们还执迷没有悟?”他被我说得愣正在那里了。

普贤菩萨

正在《华严经·进法界品》中，菩萨自说已往的行愿：

善须眉！我于已往没有可说没有可说佛刹微尘数劫，行菩萨行，求统统智。

善男人！我于你所劫海中，自忆未曾于一念间不顺释教，于一念间生嗔害心，我我所心，自他不同心，阔别菩提心，于存亡中起疲厌心、懒散心、阻碍心，疑惑心。唯住无上涅槃集统统智，助道之法，大菩提心。

善男人！我肃静佛土，以大悲心救护众生，教养造诣（众生），扶养诸佛，事善常识，为求正法，弘宣护持，统统内外，悉皆能舍。……我所求法，皆为救护统统众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法。愿取智光，普照人间（人间智），愿为开示出人间智，愿令众生悉得安泰，愿普赞美统统诸佛一切好事（见《风雅广佛华严经》卷八十）。

四十卷本华严，第四十卷，普通称为《普贤行愿品》。经文是普贤菩萨为菩萨众说的，先长行，次偈颂。长行中揭露了普贤菩萨十大行愿：

若欲成就此好事门，应建十种广大行愿。多么为十？一者礼敬诸沸，两者奖饰如来，三者广建扶养，四者懊悔业障，五者随喜好事，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随梵学，九者恒顺众生，十者普皆回向。

若诸菩萨于此大愿顺趣而入……则能造诣普贤菩萨诸行愿海。（见《慷慨广佛华严经》卷四十）

现对十大行愿略释如下：

（1）礼敬诸佛：礼敬指生恭顺心，遍于身口，举行星期。即心观想，身星期，口称念：“同心专心顶礼本师释迦牟尼世尊及十方三世统统诸佛”，“同心专心顶礼西方安乐园救苦救难谢天谢地及十方法界常住诸佛。”正在顶礼时，到达同心专心不乱，奉若神明，深进法性，离能所想。如偈说：“能礼所礼性空寂，感到道交难思议。我此道场如帝珠，谢天谢地影现中。我身影现弥陀前，头面接足皈命礼。”是则内佛外佛，统一实相，随逐一礼，若佛若礼，重重无尽。自发我身前有诸佛，诸佛前有我身。等于逐一尘刹中皆有佛，逐一佛前皆有普贤。逐一普贤皆悉合掌星期。则一普贤之身，遍进统统普贤身内；统统普贤，皆摄回一普贤身内。正如《大般若经》说的：“统统法无生，统统法无灭，若能如是解，诸佛常现前。”

（2）夸奖如来：称即夸奖，赞即惊叹。如来，佛的十号之一。如者如如不动，指不生不灭的心体，湛然寂照，亘古今而稳定。来即往来，谓如如不动的心体，能生起万德。即于无往无来中，能往能来。佛有三身，夸奖法、报、应三身的偈颂：“天上天下无如佛，十方天下亦非常。人间统统我尽见，统统无有如佛者”。夸奖法身佛的偈颂：“清净妙法身，湛然应统统。”夸奖报身佛的偈颂：“谢天谢地身金色，相好光亮无等伦，白毫宛转五须弥，绀目廓清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登此岸。”夸奖应身佛的偈颂：“堂堂黄金相，巍巍不动尊，天上取人世，无不咸尊敬。”夸奖如来相，以身业礼，以口业赞，以意业敬，是为三业扶养如来。

（3）广建扶养：广指所供之境，竖穷三际，横遍十方，普贤菩萨对十方三世统统诸佛，悉皆扶养。扶养之物有财扶养取法扶养。财扶养：有内财取外财。内财，如《法华经》说：用身、口、意三业尊重扶养，即星期惊叹扶养。外财，指款项农家等。建行者、具大悲心。随缘能施，经心扶养。即一香一华，亦称理造诣。如偈说：“愿此香华云，遍满十方界，扶养统统佛，菩萨两乘僧。”法扶养：以如来正法，开示众生，转迷启悟。如以“南无阿弥陀佛”万德洪名，逢人即劝，逢人即念是为法扶养。吾人广建扶养，可由小到大，由近及远，如法扶养。可先劝一家，由一家及他家，从一方及十方，普贤菩萨称性起建，一字一板，周遍法界。

（4）忏侮业障：吾人由身、口、意而制十恶，由十恶而招致六趣轮回之苦。如《行愿品》说：若此恶业有体相，尽虚空界，不可以容受。吾人既有业障，必当早求后悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。后悔最好秘诀，莫如念经。经云：念经一声，能灭八十亿劫存亡重罪。又云：“拔统统业障基础，得生净土陀罗尼。”故交能念经持咒，则业障自除。且念经秘诀，不管利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生西方净国。

（5）随喜好事：好事分二种：一者人间有漏好事，如慈悲业，造桥建路，斋僧建寺等。两者出人间无漏好事，如了生脱逝世，广建六度、四摄等。对这两种好事，有力的则助力，无力的则赞叹，随喜而建，切不可挖苦袭击，妒嫉毁谤。进修普贤菩萨随喜净土秘诀的精力，赞美谢天谢地的好事。

（6）请转法轮：如来说法，一句一字，皆由菩提心中流出，群众闻法，一句一字顺耳，皆转入心中而成妙法，目前释迦已灭，弥勒未生，我们应请大法师代佛说法，即请转法轮。法师转大法轮，能使人去恶向善，转凡是成圣。阐明请转法轮，当有玄而又玄的好事。

（7）请佛住世：释迦灭后，弥勒未生，曷能请佛住世？当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅槃，若人念念在佛，即常常请佛住世。勤建六字洪名，净念接踵，则佛常映现心中。如经说：“心佛及众生，是三无差异。”

（8）常随梵学：我们常常以佛为进修的典范，对佛的教法要依教推行。总之，要恳切忆佛，由因至果，引得心智，随之而学。经常如斯，始终不变。

（9）恒顺众生：以大悲心，同等饶益一切万物。对任何众生，都要承事扶养，如敬怙恃以致如来，等无有异。请求保证以下四点：（1）于诸病苦为作良医；（2）于失道者示其正途；（3）于暗夜中为作光亮；（4）于贫苦者令得宝藏。

（10）普皆回向：菩萨作统统好事，全是为了统统万物，真正保证专门利人，毫不利己。如何回向呢？经文中说：“愿令众生，常得安泰，无诸病苦，欲行恶法，悉皆不成，所建善业，皆速造诣。封闭统统诸恶趣门，开示人天涅槃正途。”“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感统统极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得摆脱。”回向的内容有三种：（1）回自向他：凡是作统统好事、悉当回向尽虚空遍法界统统万物。（2）回因向果：将自身昼夜所念的佛号和逐日课诵。为众生回憧憬生极乐净土。（3）回事向理：由理论上熟悉，所作的统统好事，即人缘所生法。缘生无性，当体即空。佛说好事，即非好事，是名好事。

我们进修普贤菩萨十大行愿，要切记弘一法师书写的两句话：“愿得普贤真妙行，常乐好处诸众生。”