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答:人间意义-护生保命,阔别要挟。拯救统统性命受到要挟或受到损害的植物、虫豸等,将它们安置于宁静的田地,使之阔别身心的痛苦和统统危险灾害。
出人间意义-出三恶苦,永脱六道,暂得摆脱,修行成佛。
正在放生的仪轨中,由上师或法师为被放生的植物授三皈依后,植物们将结下“没有堕天堂、饿鬼、傍生,永没有再受三途苦”的殊胜人缘。虽然植物听没有懂法师诵念的经文心咒,但是正在它们的八识田中或潜意识里(即阿赖耶识)却已播下成佛的种子。这一些植物正在此生告终后,随各自的机逢或将转生为人等,得逢佛法,终将出离循环,成就作佛!
无愧一生
庚午四月,先太夫人病革时,语子孙曰:“旧闻地下家属,临终时逐个相见,今时公然,幸我一生还没有愧色。汝等活着,家庭骨血,当到处留未来相看法还。”
姚安公曰:“智慧尽刻之士,事事皆能知,而独没有知人有逝世。经纶开济之才,事事皆能计,而独没有能为逝世时计。使知人有逝世,统统作为,必有索然自返者。使能为逝世时计,统统作为,必有悚然自止者。惜求诸六合以外,失诸眉睫之前还。”
【译文】
庚午(1750)年四月,先母张太夫人病危。临终之前,她对子孙们说:“我传闻人在临死之前能和已故的支属逐一相见,现在看来果不其然。好在我这辈子还没什么有愧于人的中央。你们在世的时分,家庭骨血之间要和平共处,当到处留未来过世后另有相见的余地。”
先父姚安公说:“绝顶聪明的人事事皆能了解,但唯独没有了解人随时会逝世。怀有治国济世能力的人,事事皆能斟酌周到,但唯独没有能为身后的事斟酌。假设人们皆能了解本人随时会逝世,有些作为就会感觉枯燥无味而翻然改图。假设人们皆能为逝世后斟酌,有些作为就会因有所怕惧而中断。惋惜很多人皆在寻求六合(指上、下和四方,泛指天地或宇宙)以外的事,而忘失了该为本人面前生逝世的大事假想。
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