南川南川可以放生的地方?

小布施与大布施

古时候，当地有个万财主，为人狡猾、刁钻且又视财如命，是个原原本本的财迷。话说这一年他找了个长工，叫张愚子。提及张愚子，他本人并没有愚，只因他办事慷慨，没有锱铢较量，苟且偷安，没有贪便宜而得名。张愚子年头刚来时，万财主说为他一年的薪水折合一头牛。今后，张愚子业业兢兢地干活，没有辞劳顿，任怨任劳，如许一年下来，到年关时，张愚子找店主领薪水。万财主昧了良知为张愚子一瓶油，张问：“这没有是要为一头牛吗？怎样成了一瓶油？”万财主双眼一瞪，怒道：“明明是一瓶油，哪是一头牛？”张愚子没再对峙，拿起那瓶油出门而去。

等张傻子白手回来时，万财主以为希奇，上前问道：“干啥往了，给您的那瓶油呢？”张傻子僻静的回覆：“我把它送到庙里做了‘大布施'。”只见那万财主咧嘴大笑道：“臭美！每一年我往庙里送一车油，才是个‘小布施'呢，您一瓶油会是‘大布施'？哄人吧，您！”万财主把脑摇得像拨啷鼓一样，基础不敢相信。张傻子正颜厉色地说：“真的，我刚到庙门口，就听内里喊，送‘大布施'的来了，上等好茶奉养……”。万财主这下信了，由于他每一次往布施时，一到庙门前，就听内里喊：“送‘小布施'的来了，茶水奉养……”。想到这里，万财主马上火冒三长：好啊，庙里的僧人，您个老秃驴！千不该万不该您处事不公。我每一年给您庙里送一车油，您只给我喊“小布施”，张傻子送您一瓶油，您却喊“大布施”……哇呀……哇呀……不可，我要找您理论！

只见万财主肝火冲冲地往山上的庙里奔去，等他赶到庙门前的时分，突如其来的是老和尚早已在庙门春风满面地欢迎他了。他把满腔肝火一股脑撒向老和尚。老和尚见他发怒，只是手捻红色髯毛，浅笑没有语。待他诉完，老和尚便领他到禅堂净室，让他坐下，倒上一杯香茶，让他消气。他那里喝得下茶水，只是坐在那边出闷气。老和尚见他如斯，便说道：“合上双眼，我让您消消气。”

他白了老和尚一眼，合上双眼，心想：“看你能耍啥把戏？”只感觉老和尚用手指头在他两眉中心点了一下，立时，一个奇特的情形映入脑海中。只见一座金碧辉煌的庄园，四周是无边无际的繁茂的粮田，庄园里处处都有正在事情的穿着整洁的家丁。金碧辉映的大堂里坐着一名穿着富丽的男士，俨然一副大福大贵之相，定睛一瞧，居然是他家长工张傻子！正在纳罕呢，忽听一阵吆喝声传来，闻声寻往，发明声音是由庄园角落的磨房里传出的。进到内里，看到一个长工正在用鞭子抽打着一头瘦的皮包骨的拉磨的盲眼驴呢。又发明那驴身上居然有字！细致一看，居然怎样是自身的名字！他大惊失色，募地睁开眼来……。

万财主不解，忙问起因。老和尚寻思少量，说道：“不必要以为人死了就什么都没有了，基础并不是那么回事，正在阳世性命完毕后，都要循环的。循环的下一去向是什么完全由生前的一举一动决议。方才看到的景象是您和张傻子的下一世，咳……，只因您为了财帛弄虚作假，净干见死不救的缺德事，如斯下去，来世您将没法再转生成人了，只会落入牲口道，转成一向拉磨的瘦得皮包骨的并被抽打的盲眼驴！”

他仍是没有解，又问：“哪为啥张傻子，他一个长工，怎么会当上大福大贵的员外呢？”老和尚回道：“别看人家这世当长工干下人，可他没有把亏损当回事，一生行善，没有损德。就拿您应给他一头牛，您却魅良知给他一瓶油，您说您干的这是什么事？虽然人家仅拿一瓶油来布施，可那就是他的一年劳累所得啊！您呢，虽然说您每一年送一车油来布施，可这仅是您敲骨吸髓所得几许份之一呀！我给您唱成‘小布施'，还颇犯难为呢。”

万财主听着听着，身上惊出一身盗汗，忙问：“有何破解要领？”老和尚见他开窍了，微微一笑，“行善行善作功德，此生不得不下世得，牢记啊，好自为之！”

万财主赶忙归去，找到张傻子，给了他一头牛，又加一瓶油作为报歉。说来神奇，当天夜里，万财主做了个梦，梦见了正在庙里老和尚让他看到的现象，正在那庄园的磨房里，依然是那头身上有本人名字的瘦的皮包骨的盲眼驴正在费劲地拉磨，所分歧的是中间没有了阿谁抽打它的长工了。一梦醒来，他的内心顿觉舒服了很多。他发下重誓，决计迷途知返，一改故辙，重德积德，重新做人，不负老和尚救度之苦心！

没有久，万财主成了人见人夸、远近闻名的大善人。因而，“小布施”和“大布施”的美谈撒布开来，一向撒布到现在，还哄传没有疲呢。

身旁，大造诣者夏噶措智让珠所著的《大悲书函》默默无闻地吸引着我的视野，就着幽幽的灯光，顾不得阵阵袭来的倦意，我再一次翻开了这本让我铭心镂骨的书函。很快，庞杂的思路又被书中情真意切的教诫所感动，我再一次满身心肠沉浸于劝戒屠杀、力奉食素的章节中。

合上书籍，任思路信马游缰地驰骋：植物，向来是人类最亲近的火伴，波光潋滟的清潭、葱翠碧绿的草原，安谧深幽的丛林，到处是它们栖息的温馨故里。它们天长日久正在大自然的赏赐中繁衍生息，隆隆日上的植物家族取天地沆瀣一气，组成了一幅安祥悠然、其乐融融的绚丽风光。

然而，这份安详却时常被横暴的人类所掠取。虽然赤手空拳、人单势孤的植物热切地盼望着能与人类和平共处，但这只不过是它们一己之见。正在面临人类的一次次无情以后，它们心中的盼望，犹如肥皂泡一样平常完全无影无踪。

血肉被吞噬，后代被宰割，惨遭屠杀的悲凉情节一清二楚，旧日的温馨故里还因鲜血的横流、白骨的聚集而变得残缺不全。弗成抗拒的劫难随时大概来临，协调亮丽的景色还由于可骇愁云的遮障而行将堕于漆黑。屠杀之行，还是引发饥谨、瘟疫、战斗的缘由……。

想着想着，心忍不住为之而起头震颤！正在震颤之余，不但反问自身：岂非，我还要因啖食血肉的举动，而情愿成为屠戮生灵雄师的个中一员，或成为他们的爪牙吗？我重复地责问自身，心还因此而收缩起来。

因为从小的生活环境，使我养成了对照牢固的吃肉习惯。接受佛法的陶冶后，虽然有过屡次长久茹素的汗青，但终因各种因素而未得延续。茹素的情结虽然遮蔽已久，却一向难以攻占吃肉恶习占领的那片城堡。

近来，针对本人暂积的陋习，再次重温前辈盛德关于戒杀茹素的教导，忸捏之心如同一根无形的鞭子，一阵阵地抽打着我那颗坚固的心，慈善的炎火还最先正在胸中灼灼燃烧。微弱的动力，终究使我冬眠已暂的心态最先萌动，使我再还没法随意吞嚼怙恃血肉而无动于中。

我决意从今天起，用食斋一年作为步履的出发点，并以专门的章节，将戒杀食斋作为主题，举行更深条理的思索。以提示本身和方圆的人们，早日能以慈祥之风驱除心中的暴戾之气，将连绵已久的对其他性命举行屠杀、残酷的步履，消融正在慈祥的融融春意当中。

正在《涅?经》、《楞伽经》等大乘典范，和莲池巨匠、印光巨匠等高僧盛德的浩瀚论著中，有关杀生食肉的无尽过患，救济性命的无量好事之类的各种言说，早已使我们熟能生巧。弘一法师还曾为此痛下针砭：“是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀，不食其肉，乃谓爱物。”

慈祥，本应该是人类亘古稳定的主题。然则，很多象我一样心如顽石的佛教徒，正在应对如山的慈祥教言时，却仍旧绝不动容。为了满意本人的口腹之欲，仍不吝以其他生灵失去性命的痛苦作为价格。更可爱的是，一些不可告人的人乃至以建习密宗为幌子，胆大包天地大开杀戒、茹肉饮血。作为一位真正的建行人，我们应该以心问心，正在曾为怙恃的植物血肉眼前的无动于衷，是不是真是证得等净无两境地的标记？

眺望彼苍，直面银汉，斗转参横，草木荣枯。人类文明的历程已跨入一个奔腾的时期，我们怎么能再回到那温情匮乏的蛮荒光阴呢？正在西方已视素食为时髦的本日，信赖不久的未来，戒杀茹素的风气就会正在全球流行。希望佛法的东风，能早日遣除屠杀的阴霾，使朗朗悲日从头正在人们心中冉冉升起，并放射出耀眼的光芒！

壬午年十月初七

2002年12月11日

深夜于马尔康

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