辽源放生河边地点

放生是中国传统的善行之一，也是空门死力推崇的慈悲行动，更是当代都市人所乐于接受并积极参与的慈悲运动。

可是，假如没有选对放生体例和学会科学放生，就有可能将放生酿成“杀生”。

正在平常放生流动中，您是不是注意到以下几种状况：

有时由于到场放生的人少，而被放生的鱼儿数目又良多，放生者累得筋疲力尽；

大概到场放生的人多，可站的园地又小，形成比较严重窝工；

或本该比较顺利地把鱼儿放到水里，后果酿成阻碍重重，等等。

若何按照不一样放生环境挑选科学的放生体式格局，省时省力，确保被放生的性命都能新鲜的回到大自然？

笔者联合10很多年的放生经历，先容几种放生鱼类比较好的办法。

第一种，平步倒入式。

把放生的鱼儿放在水桶、水箱、水盆等用具里，由放生者步行提拿或两三人抬到河（湖、海）岸边，把鱼儿直接倒入水中。

这叫“平步倒入式”。这是人们最常用的放生方法，适用于两种放生环境：一是岸边有较大的旷地，放生者可较容易地站立正在岸边，将鱼儿直接倒入水中。二是岸边对照陡峭，放生的人较容易地走到水面跟前，用手可直接取水面接触。放生者可较轻松地将鱼儿直接倒入水中。

岸边陡峭，用手可直接取水面接触

需求留意的是，假如到场放生的人多，鱼多，而岸边通往水面的通道对照狭小，即便岸边对照陡峭，还不可以挑选“平步倒入式放生法”，不然就轻易形成窝工。这类状况该当挑选下一个“接力式放生”。

第二种，接力式放生。

多名放生者排成一队或几队，每一个放生者相隔间隔较短，用传送盛有鱼儿的放生用具，以接力体式格局，把鱼儿放入水中。这类体式格局叫接力式。

通报水桶中的海生物

有两种状况合适挑选这类“接力式”放生方法。一是介入放生的人较多，而岸边通往水面的途径对照局促，制止导致窝工。二是放生的岸边对照峻峭或障碍物较多（如石头、杂草等），移动步子对照艰巨的环境下合适接纳“接力式”放生。

自然，岸边比拟陡峭，到场放生的人较多，放生的岸边宽阔，既能够利用平步倒入式，还能够利用接力式。

第三种，凹槽溜滑式。

凹槽溜滑式图示

多名放生者排成两队，面对面站立正在防水长布（塑料膜、篷布等）双方，用手将防水长布撑起，构成凹槽，长布的末尾放到水里，另一端放到河畔的小路中间，卖力搬运鱼儿的放生者，将放生物倒入长布的凹槽里，鱼儿经由过程凹槽溜滑到水中。这类体例叫凹槽溜滑式。

放生环境峻峭，并且杂草丛生

这类方法适用于河畔、湖边或海边障碍物较多，移动步子比力坚苦，并且岸边坡度比力大的情形下利用。若是坡度不敷，就不能选用这类放生方法了，不则会危害鱼儿顺遂溜滑到水里，所以这类情形应采取接力式放生方法。

需求注重的是，采取凹槽溜滑式放生体式格局时，最好选用布面较宽，耐拉的防水材料。若是宽度不敷，则难以构成较宽、较深的凹槽，鱼儿正在经由“凹槽”溜滑到水里的过程中，很简单由“凹槽”中“鱼跃”出来蹦到地上。

第四种，筒状溜滑式。

是指把筒状薄膜或较粗的筒状软管当作放生用具，鱼儿沿着筒状用具溜滑到水中。这类体式格局叫筒状溜滑式。

这类体例一样平常是正在岸边坡度较大，特别是放生人员较少的情况下运用，还合适放生岸边障碍物较多，移动步子比力坚苦，并且坡度较大的环境。

筒状溜滑式的长处许多。

首先，这类方法可节约人力。放生的进口处和出口处各须要2人便可，由于放生的鱼儿由进口进入，沿着圆筒便可直接溜滑到水中，这是凹槽溜滑式和接力式没有能与之相比的。

虽然第三种“凹槽溜滑式放生法”还合适移动步子较坚苦的环境，但需求有富足的放生人员，不然难以构成完备的凹槽。接力式一样需求充足的放生人员，不然将危害一般传送。

鱼儿根据筒状薄膜溜滑到水中

而这类放生方法，因为鱼儿是正在关闭的筒状薄膜或软管中溜滑到水中的，所以不消忧虑放生半途鱼儿滑落到地上，还不消忧虑鱼儿“鱼跃”出来蹦到地上。这类方法还会提升鱼儿放生过程中的舒适感。

须要注重的是，接纳筒状溜滑式放生时，最好用透明或半透明的防水材料，如筒状透明塑料膜等。由于鱼儿正在经由筒状薄膜溜滑到水中过程中，也许会有个另外鱼儿滞留正在筒状薄膜壁上，而透明或半透明的防水材料，会较容易地发觉滞留正在筒状薄膜壁上的鱼儿，制止不必要的失误。

总之，能多把握几种放生办法，并按照放生环境的差别和人员的几，挑选合适的放生办法，不只能够比较顺利地把鱼儿放到水里，缩短放生工夫，还会淘汰鱼儿正在放生过程中的损伤，进步放生的预期效果。

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皆悉回向为原作者及列位阅读者

敬请常念南无阿弥陀佛

统统重罪悉摆脱

一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，纵然我们尽力互相通知，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不敢信赖，真正可以服从我们的奉劝进而作用他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。

有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，然则同样是人还是有不一样的命运。然则有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀报告我们，统统性命全是有感触感染的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的局限。

正在释教的教义内里，皆告知我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的进程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。此刻还有一个很主要的题目，有些人正在计议，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是没有对的，这个看法是大谬不然。由于有这类看法的人，他没有对等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的认识和熟悉，认识性命的对等、认识循环、认识统统性命全是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们主动正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还认识他他没有认识，我们要同情他，所以阻挡放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个释教徒，我们没有克没有及认识他，我们身为一个释教徒，佛告知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，食斋省得它被杀，进一步您有才能，应该要放生、救性命，然则有些人又会答复，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许没有对，是如斯！然则蛇就要逝世吗？然则蛇照旧要救，没有克没有及野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有是要救性命，您为了满意您自身所谓放生的好事，然则它吃了许多人自然没有对，所以此刻我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，全是那些没有容易伤害到别的植物，粉碎生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾省快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

没有为何！鱼，没有是天生为人家吃、为人家拿来钓的。所以列位您没有喜欢放生没紧要，没有要阻挡放生、没有要阻挡人家救性命。推己及人，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；推己及人，它还有感觉、它还是做过人家的怙恃，它还没有期望它的小孩被屠戮。在场诸位，假如您的儿子被挟持了，要挟您拿出一百万。您真的会往凑钱出来的。然则列位一只鱼1块钱、5块钱，难到它没有是性命吗？为何没有买它来放生呢？我们当然会买、大批的买，期望他回到他的、欢愉的、自然的性命内里，安享天年。我们还告知那些养鱼的人，您可以转业就转业，您没有要卖为市场垂纶的钓具店、卖为人家往活鱼三吃。卖为我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，可以救就尽可能救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生对等，众生全是怙恃的一种体悟罢了。

所以为何要放生？便是由于慈善心要救统统的性命！可是慈善要有聪慧，您不能够随便放、不容易伤害到生态、不容易破损到别的的植物的糊口生涯，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。如许不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃许多蚂蚁。如许不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆细心的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍教师乃至列位。

我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的施舍心，至于被放的众生，还是有它们本人的祸福因果和人缘。若在放生时，没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。