佛说放生的句子 宣城一女子水库放生不慎落水警民及时搭救

浚县一女子自驾车前去滑县卫南水库(西湖)放生积德，但没想到由于刚下过雨，岸边湿滑而滑入水中。当天，正在水库地区执勤的滑县公安局水务警务室民警孙太安和巡防队员李风、刘胜楷听到呼救声立即赶到，将落水女子援救登陆（如图）。

7月10日上午，孙太安领导队员李风、刘胜楷正在卫南水库(西湖)库区开展例行巡查。9时30分许，3人巡查至滑州路口的平台处时，倏忽听到一女子的呼救声。孙太安报告李风等人，又有些人不小心落水了。他带着李风、刘胜楷，敏捷赶至女子呼救的所在，瞥见一女子正正在水库中挣扎，万分紧迫。刘胜楷手疾眼快，敏捷将救生竹竿递到女子的手中。3小我协力将女子立即陷害登陆。

据了解，该女子是浚县人。当天上午，她单独驾车到滑县卫南水库(西湖)放生积德，不小心滑入水中。

材料图

释教所讲的因果，虽然还认可命运的存正在，认可性命开展有肯定的纪律可循，然而，命运并不是绝对的。一方面，命运建立正在因果的基础上；另一方面，由因感果的历程又取决于人缘的推进。佛法所说的因果是浩瀚前提的和合，因此佛法的因果观毫不等同于宿命论者的论调。我们此生的性命状况虽然和命运有关，和我们宿世所带来的性命信息有关，但因还需要缘来成绩。正在由因感果的历程中，任何一个因素的改动，都市危害到终究的了局，还就是说，我们此生的行动及环境的危害，直接关系到前平生种下的因可否成熟！

我们的命运还是一样的原理。虽然，每个人的性命中都带着无始以来所构成的业力，但假如我们可以精确认识到因取缘的内在联系，就可以经由过程对外缘的改进，来到达革新命运的结果。如果我们由于宿世不修布施，致使了此生的贫困轻贱，但只要我们晓得经由过程积德、布施和扶养来增加我们的福德资粮，就能在因地上渐渐转变我们的命运；如果我们由于宿世嗔心炽盛而树敌浩瀚，但只要我们晓得忍受和忍让，严于律己，宽以待人，对方还就没法取您持续争斗，进而在客观上转变这段恶缘的成熟；如果我们由于宿世杀生过量，致使了此生的多病取夭折，但只要我们晓得慈善、放生和护生，福田中就能持续增加延寿的缘，进而抵消夭折的业报……然而，外缘的危害是相对的，它既能使命运晨好的标的目的迈进，还能促使其晨相反的一面开展。如果我们由于宿世取人为善带来了福报，但却不晓得好好爱护保重，不晓得好好操纵，反而狐假虎威、多行不义，那末，此生造下的恶缘一旦成熟，就会转福为祸。

人间没有纹丝没有动的命运，是以佛法又将命运称为“运命”，还便是说，命运是由我们本身来主宰的，它的转变就控制正在我们手中。基于此，释教还没有认可主宰神的存正在。佛法以为，命运是由业力决意的，而业力便是阿赖耶识中贮藏的无始以来的性命信息，它又是由我们的行动所决意。由我们曩昔的行动，招致了此生的性命状况，再由现正在的行动，决意人生将来的去处。

人类关于天下的讨论首要触及两个题目：一是天下的来源根基；二是天下成长的纪律，这也是古今哲学家和宗教学家存眷的热门。哲学上的本体论和宗教家的神创说，全是为处理这两个题目提出的。