鹰潭动物放生

译文：由前有一个人，容颜规矩，具有各种聪慧，又多财帛，世人没有没有称赞美美的。这时有一个愚人，见他这般情形，便说他是我哥哥。为何如许称号呢?因他有财帛，需要的话，即可以用，所以叫他为哥哥：而见到他还债，则说没有是我哥哥。傍人说道：「您这愚人，为何需财帛的时辰，称他为哥哥，待到他欠债之际，又说没有是哥哥呢?」愚人答道：「我由于想得到他的财帛，方认他为哥哥，实际没有是我的哥哥。如果他欠债了，就称没有是我的哥哥。」人们听了这话，无没有哈哈大笑。

这如同那些外道，听到佛陀说法的善巧，就偷窃得来，用在本人的学说中，便看成是本身原来就有的。比及傍人要他现实修行这一些学说了，便不愿修行，说道：「为了获得扶养的原因，与用了佛陀的语句来教养引诱众生，现实全是虚幌子，如何谈得上修行呢?」就好比刚刚阿谁愚人，为了获得财帛，说是我哥哥：待到他欠债时，又说不论是我哥哥。这一些外道也是如斯。

寄意：有些人行使佛法作为他们的教法，却不是至心信奉，到旁人劝他应依所说的去做时，他们则不愿执行，还说：“为了名利，我们援用佛的言语，至于化导众生，就不用去做了，这有什么修行的?”如许的所为，好像“认人为兄”故事一样的好笑。

百喻经

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》释教文学典范，以比方鼓吹佛法义理。全书由《经躲》12部经中与九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文玲珑剔透，滑稽机警，生动奇妙，文浅理深。

百喻经卷上

闻如是。一时佛正在王舍城。正在鹊封竹园。取诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。由座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。世界为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。现在有者云何言无。现在无者云何言有。答曰。生者言有逝世者言无。故说或有或无。问曰。人由何生。答曰。人由谷而生。问曰。五谷由何而生。答曰。五谷由四大火风而生。问曰。四大火风由何而生。答曰。四大火风由空而生。问曰。空由何生。答曰。由无一切生。问曰。无一切由何而生。答曰。由自然生。问曰。自然由何而生。答曰。由泥洹而生。问曰。泥洹由何而生。佛言。汝今问事何故你深。泥洹者是没有生没有逝世法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。世界众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生逝世时苦痛难忍。故知逝世苦。佛言。汝今没有逝世亦知逝世苦。我见十方诸佛没有生没有逝世故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

《百喻经》7、认人为兄喻

昔有一人，描述规矩，伶俐具足①，复多财帛，举世人世，无不称叹。时有愚人，见其如斯，便言我兄。所以你者，彼有财帛，须者则用之，是故为兄;见其还债，言非我兄。傍人言语：「汝是愚人，云何必财，名他为兄，及其债时，复言非兄?」愚人答言：「我以欲得彼之财帛，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。」人闻此语，无不笑之。

犹彼外道，闻佛善语，偷窃而用，认为已经有。以致傍人教使修行，不愿修行，而作是言：「为利养故，与彼佛语化导众生②，而无实事，云何修行?」犹向③愚人，为得财故，言是我兄;及其债时，复言非兄。此亦如是。

解释：

①具足：具有、知足。如《金刚经》有：如来具足五眼。《法华经》有：色香鲜味皆悉具足。

②众生：主要指人类，还泛指人间统统生物。释教以为，统统万物以其降生体式格局的不一样可分为四种，即四生：胎生，指统统由母胎而生的植物，如人和兽;卵生，指统统由卵化而生的植物，如鸟;湿生，指统统由湿气而生的植物，如虫;化生，指无所依托，自然而生者，如神、鬼魂等。

③向：刚刚。

讲授：义净在他翻译的《基础说统统有部百一羯磨》卷九中作了一条夹注，说印度各处都有提婆达多派的教徒，所具有的轨仪，还多取佛法雷同，至于五道循环，生天摆脱之类的教理，所修习的三躲，还取佛法大抵雷同。(拜见《大正躲》第二十四册第四百九十五页)

辨析：人类社会发展至今，抱负取预期总是有间隔的，理论取预期还总是有间隔的，然则我们却发明，善于引诱人的高僧，对那些供认佛理之精湛，但又不肯修行自持的人，采用了渐进式的引诱，用愚人只认钱来比较，比方只说不做的弊端。人们皆认识到拜金主义的伤害，但在生活中可以正确对待和处置惩罚款项取品德、预期取抱负干系的，还只是一少一些人。能自甘贫寒和寥寂往寻求人生抱负，把抱负酿成不懈的勤奋、预期的举措其实不轻易。

摘自：1、《百喻经解释取辨析》荆三隆邵之茜著

2、《百喻经解释》弘学解释

3、网文

由前有一名大亨，他的衡宇中间有一棵枯干的树木。他想砍掉这棵枯木。

当天夜晚，他梦到一个人，带着一群人请求他宽延日期，期待他们迁徙后，再行砍伐。

财主醒来之后，便派人爬到树上去旁观，发现有许多条蛇盘结在枯树干里。因而，财主便叫人放火炬枯木烧掉。

不久，他家人在子夜时已经瞥见火花飞入屋内。但是当他们起来救火时，却又消散了。那样经由数次后，他家人就不认为怪了。

有一天，一名女仆没有小心正在薪木上掉落炭火，没有久却点火起来。他们家人觉得这跟畴前的情况一样，大伙儿皆熟睡没有起。比及他们觉察形式没有妙时，已来没有及逃了。全家人皆被燃毙。（《感到篇汇编》第四卷第七十二页）