南京适合放生的鱼类

由实质上说，释教是主张对等的，所以大家都有信佛的权益，大家都有成佛的也许。但在修行的条理上说，所谓闻道有先后，术业有专攻，因为所持戒律的高低等次的分歧，佛徒便有男女的九种品级，那是：近事男、近事女、近住男、近住女、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼。

受了三皈五戒（十善）的正在家男女，称为近事；受持八戒或住于寺院的正在家男女，称为近住；受了十戒的落发男女，称为沙弥及沙弥尼；受了具足（所有）大戒的落发男女，称为比丘及比丘尼；式叉摩尼是由沙弥尼至比丘尼之间的必经阶段，为时两年，目标是正在察验女子的曾不有孕，和可不习惯于落发的生活而设。

至于受了菩萨戒的人，不在级别当中，任一级别以致异类的傍生，还可受持菩萨戒的。

一、很多人谈因果，很轻易形成一种错解，便是只夸大宿世的因果，误以为既然一切都是命定的，就酿成悲观的没必要作为、还不可以作为，只会乐天知命的宿命论者，却疏忽了当代的因果更主要！这辈子一举一动才是最主要的要害，所谓革新命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目标。

两、谈因果的目标有两个：第一、（放心）！要把心定下来，没有再为环境的没有如意而没有平，没有要张皇，要用聪慧，勇于负担！第两、（立命）！要勉力断恶建善，改革命运，进修了凡是四训，勇于制造本身幸运的人生。

三、持戒：戒律没有是约束；是有所没有为，戒律帮助你拒绝了不法的引诱，没有为物役，没有作物欲的仆从。反而轻安、安闲！起心动念，言语做作无末路害众生之心，要与一切万物结善缘，没有结恶缘。

四、无畏布施：（一）没有杀生，恭敬性命、敬服性命。（两）没有损害任何虫豸取植物。（三）捐血、救人、护生、放生，没有粉碎环境取自然生态。

五、素食最康健，然则不用急正在一时，应从少吃肉做起，有打算的调解、改良。不可以由于食斋而造成家人的困扰、争论。既不慈善又无善巧。应多吃青菜生果，先从吃锅边菜做起，用食斋变得更康健来证实！

六、驱逐蚊虫、蚂蚁、甲由的方式：（没有运用杀虫剂斩尽杀绝）！

（甲）厨房保持清洁，厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶（接纳桶）。（乙）运用密封式垃圾桶（有盖的）。（丙）门窗同等装纱窗、纱网。（丁）点蚊香时要开半扇窗户或门，让蚊虫有活路可遁，不与它们结恶缘。

七、养生之道：养心正在静（如念经），养身正在动（如拜佛）。疾病是由污染而来，或身体受到污染，或是心理受到污染；心肠清净慈善，自然康健。

八、见不得他人好，不愿意他人比本人好，是妒忌！妒忌属于匪心，要痛心改过，见他人善能随缘资助，便是随喜好事。能急公好义，便是成绩本人的好事。

九、忍辱是保全好事的工夫，前人常说：“小没有忍则乱大谋”。小成就要有小忍受，大成就要有大忍受！可是忍辱没有是一味压制，压制久了会积累成病，准确的忍辱是跳脱辩论的框框，没有比拟、没有计较，是靠聪明化解，用怀抱包涵。

十、后悔改正，解冤释结，是空门修行主要的作业，要靠：

1、自力：

(1)断恶建善，积功乏德，回向为冤亲借主。

(2)专修清净心，身心清净，缘断了果报没有生。

2、他力：

佛力加持，至诚念经，念谢天谢地！得谢天谢地佛力加持。

谢天谢地是一句好话——是祝愿您——安康、康乐、又有聪明的好话。