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一般说来,对峙放生的人(经心放生、舍得拿出资金放生),有三类感到:
第一类:感到敏捷。这一些人,有两种状况:一是上一世或怙恃积存许多好事,所以一放生,就会发生神奇感到。二是放生的时间,刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等,由于是放生了仙人的儿女,所以会获得神奇感到。我国闻名仙人大夫孙思邈,便是由于救了一条小蛇,而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身,后果,被龙王收到龙宫,龙王让他遴选法宝,孙思邈只遴选了救济世人医书,所以,孙思邈成了医圣。放生具有凶多吉少的神奇作用。许多朋侪,由于放生,人生发生了翻江倒海的转变。
第二类:感到中速。这类人,主如果上一世或怙恃积存一些好事,还做了一些恶事,可以说是善恶都有,所以,放生的时间,就会涌现不快不慢的感到。这类状况怎么办?佛菩萨很公允,让他先还“债务”,厥后好运气。所以他放生的时间,发生的好事,先要抵消自身上一世的罪过,把这一些罪过消弭以后,就会发生新的吉利感到。
请人人记着:
【原文】
人制恶业,如植葛藤,一本既发,枝叶蔓生。且以畜猫论,自世俗观之,不外制业一端。若明眼观之,则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人,而吾忽兴歹意以害之,是名无缘杀。吾不克不及害,而假手于猫,是名教他杀。见捕鼠而悦之,是名随喜杀。
本欲养猫以食吾家之鼠,而猫正食吾家之鼠,是名正杀,亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠,而猫反食邻家之鼠,是名匪杀,亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠,而至烹鱼以啖之,是名增益杀。使亲邻效之,后辈效之,是名展转无尽杀。
如是无量恶业,皆由畜猫一念基之还,可不严戒乎。
【译文】
人制恶业,好像栽培葛藤,只要有一棵抽芽,其枝叶即伸张不息。就以养猫来讲,由世俗目光看,所制恶业不过是捕鼠杀生而已。若在明眼人看,则能滋长无量恶业。今试略陈述一二。
原来老鼠并无害于人,而人忽起歹意要杀它,名为无缘杀。人本身通常杀免不了鼠,而哄骗猫来捕杀,名为教他杀。见猫捕到鼠而心生欢乐,名为随喜杀。见猫捕鼠而口里夸奖,名为惊叹杀。将猫放于有鼠的地方,名为便利杀。想要猫每天捕鼠,名为誓愿杀。
本想养猫捕食自家之鼠,而猫果真捕食自家之鼠,名为正杀,还名为通心杀。本想养猫捕食自家之鼠,而猫又捕食邻家之鼠,名为匪杀,还名为隔心杀。养猫正本止为杀鼠,而又烹鱼喂猫,名为增益杀。自家养猫,使亲邻仿效,后辈后辈仿效,名为展转无尽杀。
如斯无量恶业,全是由最初想养猫之一念激发而来,怎可没有严加禁戒呢?
《安士全书》
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