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题目:在家居士没有行读比丘戒一说,有依据吗?济群法师:就像非党员没有行加入党员大会一样,在家人还没有克没有及加入僧团的羯磨集会,这是戒律明确规定的。至于在家居士读戒的题目,律中虽未明说,但通常是没有主张看的。主要有两个缘故:一、落发戒是让落发众受持的,取在家众没有关系,在家居士认识并受持在家戒便可。两、在家居士看了比丘戒以后,对僧团内部状况又没有非常认识,只一味以此尺度往权衡,没有免发生群情、中伤,乃至制下极大口业,为制止黑白,还没有主张居士看戒。
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化统统怙恃众生要赌咒修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
明日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的起劲下,快要400头牦牛本日曾经回家了。
从表面上看,似乎是我们救了这一些牦牛,实际是不是如许的,这也是有肯定缘故原由的。本日我们为何会救他们呢?是因为他们已经救过我们,所以我们才有机遇救他们。放生时,我们要给他们念佛、干皈依,便是要给他们种下摆脱的种子。
他们全是我们宿世的怙恃,一定无数次地救过我们,无数次地好处过我们。所以,人人应该有一颗戴德之心,戴德这一些牦牛,戴德这一些怙恃众生。
今生今世,他们变成了牦牛,被送到了屠宰场,正在马上面对殒命的时辰,我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛,差一点儿被杀呢?便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是如何制的呢?还是为我们而制的。就像现正在的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃巧立名目地往赢利,便是为了后代。一样,我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和好处,巧立名目地制业,成果招致投生为旁生,受了那么多的委屈和痛苦,感受着马上被宰杀的恐惊。正因为如斯,我们应当戴德。
仅仅戴德还不可,我们还要报恩。先有戴德心,再有报恩心。
该当如何报恩呢?便是要发慈悲心。我们宣誓发愿,期待这一些怙恃众生离苦得乐,这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人,我们更该当发心:我如今得到了人身,闻到了佛法,一定要精进建行,此生摆脱,即身成绩。我要铲除他们的痛苦,我要赐与他们安泰。
放生时,各人要以如许的慈善之心跟他们接触,跟他们结缘。然而,您不可以发空愿,今后必需要精进学建,让本身早日摆脱,快速成绩,然后去度化他们。您要有如许的发心,有如许的信心,有如许的心态。
反之,若是您以为本人很了不得似的,以为“我经由过程人力、财力等,把他们救回来了,这一些众生应当戴德我”……这是不合理的,不克不及有这类心态。
我们该当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘,如许我们挽救的不只是他们的性命,与此同时还挽救了他们的慧命。性命是长久的,慧命才是永久的。若性命没有了,这不算什么;而慧命若临时地没有了,这才是大事。正因为如此,我们更要挽救它们的慧命,为它们种下摆脱的种子。
我们要发愿,愿本身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生,此刻曾经为它们种上了摆脱的种子,再度化它们就简单了。
佛第一转法轮的时间,有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时间,曾跟释迦牟尼佛结上了缘。所以,释迦牟尼佛成道后,正在第一转法轮的时间,他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法,他们都得地了。
我们还一样,如今就要发愿,等我们未来摆脱成佛的时辰,他们就能够成为我们的第一批家属,我们就能够轻松地度化他们了。
举动虽然主要,可是心态更主要。在做任何善事时,心态是最主要的。心善统统善,心恶统统恶。岂论什么时候,我们皆要有一个准确的发心,要有一颗善心。
我们念佛、念佛、干善事还主要,但最主要的是发心,最主要的是心态。发心才有好事,不发心就没有好事。如果不发心,虽然您干的是善事,可是纷歧定能获得善果。什么叫发心?发心便是无怨无悔,内心没有邪念。心收回来了,就没有这一些欠好的心态了,这是很主要的。
在做善事时,还不克不及缺少伶俐。如今很多人都做善事,比方放生、布施等。尽管你在做善事,但若是缺少伶俐,就没有意义了。若是没有伶俐,即便善事做得再多,还不克不及摆脱,不克不及圆满。
总之,在做放生等任何善事时,都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了,才有好事;只有有聪明的摄持,才气成为摆脱、成佛的因。
此福已得统统智,摧伏统统过患敌。
衣食住行犹波澜,愿度苦海诸有情!
以佛所获三身之加持,法性稳定真理之加持
僧众不退意乐之加持,如是回向发愿悉造诣!
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈!
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