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【问:他说欲延生需放生,比方拿一样的钱买物命放生,是该当多买一些,照旧随缘即可?放生的数目几何才对?想求延生者有无没有同的结果?假如念经人临末之时没有见谢天谢地,只见观音、势至二位菩萨来接,能够跟他们往吗?由于有些人说,魔没有能变现观音、势至。】答:没错,放生是功德,感到没有可思议。放生要随缘,没有必要故意,没有必要往跟人家说我明日放生,您多抓一点鸟,多抓一些鱼,那您就大错,您就害生,就没有叫放生了。所以放生的时辰,没有必要订日期,没有必要必定有几何,随缘,经常放生。最好是您像上街往买菜的时辰,看到活的这一些鱼,您看到这个鱼必定能够活得下往;牠曾经半逝世,将近逝世了,您就没有必往买牠。几何随缘,买了以后从速往放,没有必要往干什么典礼,典礼一干鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生,还许范围很大,有无少器械。看到那些鱼皆将近逝世了,打电话问我怎么办?从速放,放了以后再干放生的典礼,您说阿谁湖有多大,让一切统统水族统统皈依,您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐,没有是这个意义,全部湖里头统统皈依,诵经、念经为牠们祷告,这就很好了。所以从速放!您把牠放正在篮子里,典礼干了一大堆,搞了半天,牠曾经活的没有耐烦了,曾经将近逝世了,这个事理要懂,没有能没有懂。我们平时放生,为牠念三皈依就能够了。最好是放下往以后,由于您器械没有多,放下往以后为牠念「皈依佛,没有堕天堂;皈依法,没有堕饿鬼;皈依僧,没有堕旁生」,旁生便是牲畜,念三遍,念三遍然后念谢天谢地,最终为牠讲开示。讲开示很简单,便是报告牠,过往生中您干作的恶业您才堕牲畜身,被人捕获,人家要杀您。现正在我们有缘碰到,我们来干放生,盼望您们还随着念经,要求生西方西方净国,同成佛道。那样回向就圆满了,很简单,没有必要干阿谁庞杂的典礼,那样就好,真心实意就有感到,多放生是功德。既然肯放生,必定要发心吃长素,这个很主要。食斋没有跟众生结仇恨,这一些事理皆是先生教为我的。我正在年青的时辰爱好狩猎,杀戮众生良多,这是什么?长寿报,学佛以后才明白。我一学佛还许没有到六个月,我就吃长素了,懊悔。所以我阿谁时辰干的事情便是放生,印经、放生,再便是扶助病苦的人,我这一生就干这么三桩事情。病苦的人,我们捐一点钱为病院干医药费,扶助那些贫民,几何没有关系,沥血叩心便是圆满功德。人正在临命末时,我们同心专心求生净土,西方三圣魔没有能够变现,这是个规则,这便是护法神保护。魔要变谢天谢地,要变观音、势至,护法神就要干预,他要变别的的佛菩萨,护法神没有干预,您如果跟他走了,那很冤枉。西方三圣,我们建净土叫本尊,本尊任何妖魔guiguai没有敢变;没有是本尊,他来转变,来欺骗您,护法神没有管,没有负责任,这个要知道。必定是本尊来接引,西方三圣皆是本尊。
1980年,福建省福安赛岐镇,杨厝生产队有一头大公牛性格浮躁,不喜欢被人羁勒,乃至牛鼻裂断没法栓住它。主人感觉无用,因而筹办鬻(卖)为福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说:“您将要被鬻(卖)为食品厂屠杀了,我今后再也见不到您了,”牛听到这句话后,马上跪下,泪水涔涔而下。
此时此刻大牛用无望和恳求的目光盯着牧童,向牧童瞌头表示,好像在说救救我,我没有要被屠戮。马上,牧童被这类场景为吓住了。牧童回家后告之其怙恃,怙恃嫌疑就来到大牛跟前旁观,果真看到它向他们下跪恳求的模样。
村里人了解后皆跑来旁观,大牛看到世人的到来,与此同时还感觉到盼望来了,因而就逐一直世人落泪跪求,世人皆被此牛的这一举措感动了,即动了悲天悯人,因而大伙集资将这头牛买下,并决议将其送到宁德支提寺放生。支提寺那时已经有八头牛了,此牛来后,群牛好像皆受到这头牛的束缚,不再蹂践庄稼,并且天天进来吃草皆是它带队往带队返来。
支提寺有良多耕地需求耕作,它皆特殊懂事协助田头师父耕作境地。此牛放生后这动静很快传遍全部闽东地域,只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人皆要往看看此牛,大牛每见善信来寺均理解星期伸谢。而大牛还更爱好每天正在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地域就很少人吃牛肉了。
1993年夏历玄月的一天,此牛预知自身的危亡之日已到,因而托梦为牧童说:“我的日子曾经没有长了,希望能见你末了一面”。
第二天,云端梵学,牧童对昨晚的梦覃思着,并决意到支提寺往看看大牛,当他来到支提寺,大牛此时已生病了,寺中僧众预先已在海会塔旁挖一窟窿,牧童看到此种场景心中特别很是悲恸,因而决意在寺里小住几天看看,果然在夏历玄月十三日的凌晨,此牛感到很疲顿,因而自起快步,走至海会塔旁预先挖好的窟窿卧倒,寺里僧众会合为它说法助念至上午十点钟往生。厥后寺中僧众就掊土为冢以瘗之。
至今正在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。
注:宁德市支提山华严寺当地人皆称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场,正在《华严经》里有记录,间隔宁德市区约45公里。
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