中山放生巴中山龟的最佳地点 放生必背两个要点

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

明日是我们秋季大放生的日子。正在大师配合的勉力下，快要400头牦牛本日已回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实际不全是如许的，这也是有必定缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们已经救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，一定无数次地救过我们，无数次地好处过我们。所以，人人应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在马上面对殒命的时辰，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像此刻的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃不择生冷地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和好处，不择生冷地制业，后果致使投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着马上被宰杀的恐惊。正因为如斯，我们该当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

应当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们立誓发愿，期望这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更应当发心：我而今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身造诣。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，大师要以如许的慈善之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不可以发空愿，今后必需要精进学建，让本身早日摆脱，快速造诣，然后去度化他们。您要有如许的发心，有如许的信心，有如许的心态。

反之，若是您以为自身很了不得似的，以为“我经过人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生该当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们该当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，那样我们拯救的不只是他们的性命，取此同时还拯救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要拯救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿自身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，如今曾经为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就轻易了。

佛第一转法轮的时分，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时分，曾跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时分，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，目下当今就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时间，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

举动虽然主要，然则心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。岂论什么时候，我们皆要有一个精确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，可是纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不克不及缺少伶俐。目下当今很多人都做善事，好比放生、布施等。尽管你在做善事，但假如缺少伶俐，就没有意义了。假如没有伶俐，即便善事做得再多，还不克不及摆脱，不克不及圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪慧的摄持，才气成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉造诣！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

有一个伴侣和老板往餐厅用饭。办事蜜斯的立场很是卑劣，脸上没有半分笑颜。伴侣很生机，要投诉她，却被老板禁止了。老板说，大概她失恋了，大概她方才被上司求全谴责过，总之，我们该当谅解她。

“不管什么来由，她也不应该危害事情，这是她的错。”

“是的，”老板语重情长地说，“恰是因为她全错，而你全对，才需要你的宽大。”

朋侪说了一句让老板喷饭的话：“没想到您也有愚根精力。”

“所以我是头儿，”老板笑着说，“您是我的员工。”

多一些感谢，多一些宽大，多一些轻松。而把这一些所有总结起来，便是多一些慈祥。

正在我们觉得不利落索性的时辰，觉得人生无望的时辰，我们能不能走到窗口，往看看行色仓皇的人们，往想一想他人的痛苦。