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据典范纪录,救护性命是佛陀教诲的护生理念。当一些植物遇到性命危险时,恰好被出家人碰见,立即大悲心起,买下放到固定园区让其生计,这便是出家人的放生行动。因而到厥后出现有放生池或放生园。
放生运动古已有之。西周之前,祭神是要杀一批人来祭奠,西周时开端以陶俑替代,这便是对人的放生。可见,古代对放生的观点很是清楚。随同着社会发展,放生发展到必然范围或数目时,一些问题还会随同涌现,近三十好多年来就涌现了良多新的情形。诸如由放生催生的商业化链条;掉臂植物的生活习惯招致放生变放逝世;放生外来物种激发的生态灾难等,各种违反放生初志的举动,那样的放生不只没有到达救护性命的目标,还招致了社会的负面评价。
问:龙正在释教中有何比方?
答:龙正在佛经中是经常出现的植物,为保卫佛法的八部众之一。
龙,西方世界以为龙是传说中的一种植物,通常被设想成一只宏大的蜥蜴,父老蝙蝠的同党,身披鳞片,能喷;还有些人把它设想成一条蛇,有带刺的尾巴。正在希腊语中,龙原来是指任何一种大蛇。正在近东,蛇或龙都被看作致人死命的罪恶意味。比方埃及的阿佩皮神,便是冥界的一条大蛇。
龙更是中国神话中非常重要的植物。传说龙能隐能显,春分时登天,秋分时潜渊,又能兴云布雨,后成为皇权的意味。历代帝王皆自命为龙,利用器物还以龙为粉饰。但在太古传说中,龙是可驯养的,如帝舜时董父、夏孔甲时刘乏和师门皆能驯龙。
正在佛经中,龙可说是常涌现的植物。龙族居住正在水中,能呼云兴雨,为蛇行鬼类,亦为保护佛法的八部众之一。愚痴嗔恚特重的众生,因业报的来由,而投生于龙族,出生于戏乐城。龙族的首领为龙王,他们具足强盛的威力,常为佛的保护着。另外有一类“不法行龙王”,因为不顺法行,行不善法,不敬沙门及婆罗门,所以常受到热沙烧身的苦果和被迦楼罗捕食的苦恼。正在诸尊龙王中,以五大龙王及八大龙王最为著称。除龙王以外,龙女、龙子也是典范中级特别的一群。
经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别,顺次被卵、胎、湿、化四生的迦楼罗所食。《佛母大孔雀明王经》中说,龙王有时形于地上,还常居于空中,恒常住在胜妙高山或在水中。至于他们的形貌,或有一首、二头,乃最多足的龙王。
取龙相干的诸尊有妙见菩萨、龙树菩萨、难陀和优波难陀龙王、娑伽罗龙王、摩那斯龙王、俱利迦罗龙王、水天和西方广目七台河。
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