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问:我是香港中文大学通讯工程系的。叨教,传统的性命分类是植物、植物、微生物,那微生物中的细菌和病毒是否有情呢?如是,我们吃药、消毒是否还成了杀生?
索达吉堪布答:传统以为植物还是有性命,但我方才讲了,植物并没有五蕴所构成的性命。现正在很多人、乃至一些法师还宣称,植物没有能吃,它的性命取植物神肖酷似。如果那样承许,佛陀正在《楞严经》中说了,这是外道的说法[1]。
至于肉眼看没有到的细菌、微生物,我们如果伤害它,有无没有对呢?没有无对。往昔,佛陀的门生阿那律正在饮水时,用阿罗汉的天眼看到水中满是众生,因而他就没有敢喝了。佛陀报告他:没有应以天眼察看,而应以肉眼为准[2]。所以,微生物并非我们肉眼的对境,伤害它没有容易组成杀生的罪业。
关于如许甚深的因果原理,我们不可以凭本身的设想往推断,而应以佛经的根据举行取舍,这才是智者的挑选。
[1]《楞严经》云:“十方草木,皆称有情,与人无异。草木为人,人逝世还成十方草树……是人则堕知蒙昧执,婆咤霰尼执统统觉成其朋友,迷佛菩提,亡失知见。是名第四计圆贴心,成虚谬果,违远光滑油滑,背涅槃城,生倒知种。”
[2]《基础说统统有部百一羯磨》云:“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水,遂便清楚,于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰:没有应以天眼观水。”
新年假如想送为怙恃一件最好的礼品,那是放生。所有人皆想要怙恃健康长寿,而健康长寿的基础成因便是没有损害性命,护生救生。经由过程善行回向的力气,我们能够经由过程放生把好事回向为怙恃,使放生成为送为怙恃最好的礼品。
在生活中,当我们得到别人扶助的时分是会非常感激的。一样的,当把面对屠杀痛苦的植物补救下来赐与它们生的自在时,它们的心里还会非常感激。扶助别人是最康乐的,即便您不往故意往乞求,善行所带来的善果还会不求自来。佛陀曾说:“诸布施中,放生第一。”戒杀放生的好事能够扶助自身实现各色各样的心愿。还由于戒杀放生的好事是不堪设想的,因而不管怎么回向发愿,皆肯定能够造诣。所以不管我们为自身仍是怙恃发愿皆能够得到非常大的好事。
我们皆想要自身的怙恃安康长命,而放生便是延寿的妙法。《杂宝藏经》中记录,曩昔有个沙弥,承事一名长老。长老窥察到沙弥另有七天寿命,就让他回家往探望母亲,临另外时间吩咐他:到第八天再回来,意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了,师父觉得很希奇,就入定窥察,本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中,他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事,寿命获得耽误。《药师琉璃光本愿好事经》中还说:“放诸性命…病得除愈,众难摆脱。”是以,为自身或别人放生祈愿无论是对长命仍是安康皆有很大的好处,并且能堆集伟大的福报。
当你放生的与此同时不只为予了其他性命最好的生计礼品,更是以最好的好事回向为了最主要的怙恃,这还是我们正在新年之际能够为予大恩怙恃最有意义的礼品。良多人小时候,怙恃为了哺育我们,已杀了良多众生,所以我们还加倍该当放生为他们祷告。
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