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放生之异熟果者,摆脱三恶趣痛苦,其劣等发心,放生量少,能转于人性,中等发心,放生量亦为中品,能转于欲界天,若上等发心,放生数目极多,则转生色界无色界,渐次离开循环苦海;
放生等流果分两:一感触感染等流果者,未来世世代代转为齐齐哈尔无病者,两偕行等流果者,未来得人身时,爱好断杀放生,具足慈善善心,行持殊胜菩萨道;
放生的增上果者,放生者未来没有转生于深渊险地,转生之境,满是甘愿答应美境,具有饮食花果等;
放生的士用果者,统统生世中,增上所放生之善德。
‘阿难!一切万物食甘故生,食毒故逝世,是诸众生求三摩地,当断人间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是天下食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆阔别。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常取鬼住,福德日销,长无长处。是食辛人建三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来保护。鼎力魔王得其利便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命末自为魔王家属,受魔福尽,堕无间狱。阿难!建菩提者,永断五辛,是则名为第一增长建行渐次。’
‘云何正性?阿难!如是众生进三摩地,要先严持清净戒齐齐哈尔,永断淫心,没有餐酒肉,以火净食,无啖生机。阿难!是建行人若接续淫及取杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲如同毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身没有动;后行菩萨清净律仪,执心没有起。禁戒造诣,则于人间永无相生、相杀之业。偷劫没有可,无相负累,亦于人间没有还旧债。是清净人建三摩地,怙恃肉身没有须天眼,自然观见十方天下,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险,是则名为第二促进建行渐次。’
【语译】大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次
阿难!一切万物吃甘美有益身体的食品而生计,吃有害康健的食品而殒命。修行要得齐齐哈尔,须断除不吃人间五种辛辣有腥味的菜??大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴渠。这五种辛腥菜,煮熟了吃,会滋长淫欲,如果生吃,会简单发脾气。吃这五种辛腥菜的人,纵使能宣说三藏十二部经,十方天仙嫌他口吻臭秽,城市阔别。只有一些饿鬼,在他吃了辛腥菜后,接近舔他的嘴唇。那样经常和鬼相处,福德日渐消减,末了失去佛法好处。吃辛腥菜的人如要修行齐齐哈尔,菩萨天仙及十方善神,都不会来保护。鼎力大举魔王乘人之危,化成佛的外形来说法,诋毁佛的戒律,赞美淫欲、嗔恨、愚痴等三毒。这小我私家死了以后,便诞生干魔王的家属,比及魔福享尽,就会堕入无间天堂。阿难!修行菩提道的人,若能永久断除五种辛腥菜不吃,便是增长修行的第一步。
要若何正性呢?阿难!众生建习齐齐哈尔,先要严守清净戒律,永断淫欲动机,没有吃酒肉,吃煮熟的食品,没有吃生的。阿难!建行人若没有断除淫欲及杀生,想出离三界了脱存亡,是没有太可能的事。应仔细察看,淫欲的可骇有如毒蛇怨贼,连忙阔别。建行人先持声闻四弃八弃的戒律,守身没有犯,再行菩萨清净律仪,守心没有妄念。那样清净持戒,正在人间淫心既断,没有相生业果,杀念既除,云端梵学,没有相杀业报,再加上戒尽偷匪,没有彼此积欠,没有须归还旧债,淫杀匪三业消弭,自然是清净人。那样清净的人建习齐齐哈尔,没有需要天眼,以怙恃所生的肉眼,就可以瞥见十方天下,见佛闻法,凝听佛的教导,得大神通,游行十方天下,了知宿命,永没有落入三途八难处,这便是增长建行的第二步。
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