永川放生后的变化 最殊胜的放生仪轨与放生物种须知：

步骤一：（放生之前一定要众生喝下甘露丸化的水，或甘露水）躯体大的要摸它的头，小的放在筐子里摇一摇。然后把所放众生置于一处，先念变亿咒7遍，把好事放大一亿倍：嗡,三巴ra,三巴ra,波马纳萨ra,马哈躲巴巴，吽,帕得缩哈

两：然后一向念六子大明咒多遍：Ong玛尼贝美吽

三：皈依、发心（三遍）：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所建施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

四：发四无量心（一遍）：愿诸众生永具安泰及安泰因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生阔别贪瞋之心，住同等舍。

五：扶养偈（一遍）并观想将此众生扶养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，以致终究菩提果，此等众生作扶养，祈以悲悯而纳受。

六：心经（一遍）：观安闲菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。舍利子，色没有异空，空没有异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。舍利子，是诸法空相，没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，以致无意识界。无无明，亦无无明尽，以致无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有可骇，阔别倒置理想，毕竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：掀谛掀谛，波罗僧掀谛，菩提萨婆诃。

七：诵佛菩萨名号（各三或七遍）：顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉善称号祥瑞王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自由王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行造诣如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜祥瑞如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方西方净土谢天谢地顶礼、扶养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、扶养、皈依文殊菩萨顶礼、扶养、皈依地躲王菩萨顶礼、扶养、皈依永川菩萨顶礼、扶养、皈依观音菩萨顶礼、扶养、皈依除盖障菩萨顶礼、扶养、皈依金刚手菩萨顶礼、扶养、皈依普贤菩萨顶礼、扶养、皈依虚空躲菩萨

八：诵咒（各数十遍或一百零八遍）：释迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶缩哈观世音菩萨心咒：Ong玛尼贝美吽弥陀心咒：Ong阿弥德瓦阿依斯得吽谁往生咒：拿摩阿弥搭巴呀。达塔嘎达呀。达得压他，阿弥利兜，巴威，阿弥利搭，夕永川威，阿弥利达，威哥兰谛，阿弥利达，威哥兰达，嘎弥尼，嘎嘎那，为地，嘎利，斯哇哈。

九：回向文（一遍）：此福以得统统智，摧伏统统过患敌，衣食住行犹涌涛，愿度有海诸有情。

十：《普贤行愿品》偈颂部门（最为殊胜）一切十方天下中，三世统统人师子。我以清净身语意，统统遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现统统如来前。一身复现刹尘身，逐一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，遍地菩萨众会中。无尽法界尘亦然，坚信诸佛皆布满。各以统统音声海，普出无尽妙言辞。尽于将来统统劫，赞佛甚深好事海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜肃静具，我以扶养诸如来。最胜衣服最胜香，终香烧香取灯烛。逐一皆如妙高聚，我悉扶养诸如来。我以恢弘胜解心，坚信统统三世佛。悉以普贤行愿力，广泛扶养诸如来。我昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴。由身语意之所生，统统我今皆后悔。十方统统诸众生，两乘有学及无学。统统如来取菩萨，一切好事皆随喜。十方一切人间灯，最初成绩菩提者。我今统统皆劝请，转于无上妙法輪。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。唯愿暂住刹尘劫,利乐统统诸众生。一切礼赞扶养福,请佛住世转法輪。随喜后悔诸善根,回向众生及佛道。我随统统如来学,建习普贤圆满行。扶养已往诸如来,及取现正在十方佛。将来统统天人师,统统意乐皆圆满。我愿普随三世学,速得成绩大菩提。一切十方统统刹，恢弘清净妙肃静。众会盘绕诸如来，悉正在菩提树王下。十方一切诸众生，愿离忧患常安泰。得到甚深正法利，灭除懊恼尽无余。我为菩提建行时，统统趣中成宿命。常得落发建净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，以致人取非人等。一切统统众生语，悉以诸音而说法。勤建清净波罗密，恒没有忘失菩提心。灭除障垢无有余，统统妙行皆成绩。于诸惑业及魔境，人间道中得摆脱。如同莲华没有著水，亦如日月没有住空。悉除统统恶道苦，等取统统群生乐。如是经于刹尘劫，十方好处恒无尽。我常随顺诸众生，尽于将来统统劫。恒建普贤恢弘行，圆满无上大菩提。一切取我同行者，于统统处同会议。身口意业皆一致，统统行愿同建学。一切益我善常识，为我显现普贤行。常愿取我同会议，于我常生欢乐心。愿常面见诸如来，及诸佛子众盘绕。于彼皆兴恢弘供，尽将来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显统统菩提行。毕竟清净普贤道，尽将来劫常建习。我于统统诸有中，所建福智恒无尽。定慧利便及摆脱，获诸无尽好事躲。一尘中有尘数刹，逐一刹有难思佛。逐一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，逐一毛端三世海。佛海及取疆土海，我遍建行经劫海。统统如来语清净，一言具众音声海。随诸众买卖乐音，逐一流佛辩才海。三世统统诸如来，于彼无尽言语海。恒转理趣妙法輪，我深智力普能进。我能深进于将来，尽统统劫为一念。三世一切统统劫，为一念际我皆进。我于一念见三世，一切统统人师子。亦常进佛境地中，如幻摆脱及威力。于一毛端极微中，发生三世肃静刹。十方尘刹诸毛端，我皆深进而严净。一切将来照世灯，成道转法悟群有。毕竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍进大乘力。智行普建好事力，威神普覆大慈力。遍净肃静胜福力，无著无依聪明力。定慧利便威神力，普能积集菩提力。清净统统善业力，摧灭统统懊恼力。克服统统诸魔力，圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海，摆脱统统众生海。善能离别诸法海，能甚深进聪明海。普能清净诸行海，圆满统统诸愿海。亲近扶养诸佛海，建行无倦经劫海。三世统统诸如来，最胜菩提诸行愿。我皆扶养圆满建，以普贤行悟菩提。统统如来有永川，彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然。如是聪明号普贤，愿我取彼皆一致。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余，将来际劫恒无倦。我所建行无有量，得到无量诸好事。安住无量诸行中，了达统统神通力。文殊师利骁勇智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼统统常建学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我离欲命终时，尽除统统诸阻碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安泰刹。我既往生彼国已，现前成绩此大愿。统统圆满尽无余，利乐统统众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力恢弘遍十方，普利统统众生界。以致虚空天下尽，众生及业懊恼尽。如是统统无尽时，我愿毕竟恒无尽。十方一切无边刹，肃静众宝供如来。最胜安泰施天人，经统统刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，得胜好事过于彼。即常阔别恶常识，永离统统诸恶道。速见如来无量光，具此普贤最胜愿。这人善告捷寿命，这人善来人中生。这人没有暂当成绩，如彼普贤菩萨行。往昔由无聪明力，所制极恶五无间。诵此普贤大愿王，一念速疾皆祛除。族姓品种及容色，相好聪明咸圆满。诸魔外道没有克没有及摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已克服诸魔众。成等正觉转法輪，普利统统诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说。果报唯佛能证知，决意得胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根。一念统统悉皆圆，成绩众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。

十一：文殊大圆满基道果无别发愿文（最为殊胜）：十方四时善逝佛子俱，伶俐之身无两圣尊相。文殊孺子同等自性中，祈愿自然成绩无作义。原来怙主具德上师尊，以见法身等性之敬心。义传密意加持进吾心，愿得觉性力之大灌顶。原来住故没有依勤作建，亦没有观待基本差异等。自心简略单纯难信之机密，愿以上师窍诀力见之。戏论观查妄加离别心，寻找建行本人徒劳因。缘法建习延误进牢笼，愿能断除戏论痛苦根。阔别言思虽无见何法，亦无未见所剩之余法。自心深处深信甚深义，愿证难以诠示之真如。戏论本净之故离有边，觉相自成之故离无边。虽然说两者离别与式许，愿见无分别说同等义。于此犹如以指标示月，初时虽以言思为诠示。自然法性超离言思境，愿见本人本住自性义。于此没有见所舍之诸法，亦无成立所建之法故。阔别破立勤作法性中，愿能趣进自然安住义。假立所知本基能行道，和所得果位之诸法。自性界如虚空分次序递次，愿能安住无作自成义。迷乱假立没有净循环法，与彼相反清净之闪现。观待假立均为戏论法，愿见无戏本体没有住义。离意法性原来之住相，见建成垢离别为遮障。终究天性实相离见建，愿能安住自然实在义。统统所缘即为见解毒，统统勤作即为建习过。统统与舍行动之险隘，愿能现见离苦之法性。未进戏论牢笼觉性相，阔别离别现量见彼性。伺意犹将虚空打疙瘩，愿能通达自住实在义。彼时自发孺子瓶佛身，智分自光显明妙祥瑞。愿以自然伶俐之灯光，摧毁统统极深阴郁障。没有改法性原来永川法，无有从新改革建行道。没有由因生终究之果位，愿能现见原来自住义。伺察意句糠秕迷乱道，若何宣说没有离离别网。没有由教生本人所证义，愿能以心建持深窍诀。能与所与其性即迷乱，若何固执并没有是真如性。没有由心生自然伶俐身，愿能成绩了义正等觉。觉空觉性界中圆诸法，皆成唯一明点同等性。息灭统统轮涅之希惧，愿得没有住法身终究果。此等所现一亲身与境，皆如毛发离别心所现。是以无念大智自相中，愿能现前法尽原来界。尔时同等虚空伶俐身，饶益十方三时无边众。普降统统所欲如意宝，愿得终究离障胜果位。

每一次走在街上，碰到托钵人，我老是不能自已地往摸口袋，随手拿出一些零钱来放在地上的碗里或盒子里，内心惧怕听到那声“感谢”，不知道为啥，一听到那“感谢”，眼里就不由溢满了泪水，咽喉梗咽，我不知道是为自身无钱救济他，仍是其余，内心总会有一种工具压在内心不得不释怀。若是和儿子在一起，我全是把零钱为儿子，让儿子轻轻地把零钱放下，因而，儿子老是问：“妈妈，他如何那末地不幸呢?”

每一次我全是含糊地回覆着儿子的问话，我晓得他而今不容易明白真正的缘由，还不容易想到什么是贫苦，什么是永川?在他的内心仅仅是些印象罢了，我只想让儿子有颗爱心，有颗朴素的心，可以晓得生活中还存在另一类的人群存在着。

是的，世上什么人没有没有幸呢?我忽然发明，很多人是没有幸的，很多人是穷汉，很多人是托钵人，无论他住高楼也好，照样坐宝马也罢，无论吃海鲜的，照样吃鲍鱼的，无论是乡村人，照样乡下人，无论我的怙恃，照样我的同伙，我发明，很多人真地是没有幸，很无助，我能由他们的眼神中，由他们的背影中，读懂他们心里的焦急和旁皇，读懂一种麻木和浑沌。

很多人皆梦想着款项和财产，皆想着赚大钱，享大福，因而为了款项，为了名利昼夜奔忙了，劳累着，辗转着，很辛劳，很疲乏，有的人根据本身的拼搏能实现本身的款项梦，有的人辛劳平生还不外是个肚儿饱，乃至有的人越赚越穷，平生贫苦失意。还有的人虽然赚得了大钱，但刹时如同风儿一样飘走了，只降个空欢喜，有的人辛劳积累了平生，想为子孙留下富埒王侯，但富不外三代，皆让败家子们吃个精光。

人间便是如许的风趣，也是如许的纷纷莫测，很庞杂，又很无奈的。想冒死赢利的，钱便是没有和他联婚;没有想着力赢利专门囤积居奇的，钱却黏上了一样;规规矩矩，一清二白赢利的，到头来被钱挤压地一无可取;家有永川银山的，那钱如流水一样平常的往外泄。这又究竟是咋回事呢?真是使人摸没有着头脑。

一篇叫《历史上最伟大的赢利机要》的文章中说：“若是一个人一向为别人的好处效劳，乃至这类善行已经成为他下意识的习惯，那末宇宙中所有的善的力气都市搜集到他的身后，造诣他的事业。由于除布施，再没有任何声音能够更加嘹亮地向宇宙宣示您的自信、充裕和爱。”“而当宇宙听到的时间，更多的美妙会加付与您――不论是作为夸奖，反而是由于您真正地相信您本人的充裕和爱。”“布施时间，您将收成时间。布施产物，您将收成产物。布施爱，您将收成爱。布施款项，您将收成款项。”

常言说：种豆得豆，种瓜得瓜。钱也是一样的，就如财产也是种子，只要你种下了种子，只要相宜的泥土和养料，定然就会抽芽、开花、成果。这便是因果关系，有因才有果，有果必有因。有什么样的因，就有什么样的果。

当你把财产扶养进来的时辰，这个举动自己就会构成一种反作用力，就会给你带来宏大的福德。有一篇文章曾说，世界上最伟大的赢利机要是布施，说是布施越多，赚的钱越多。不肯布施的人，永久什么都不是。手里攥着三个铜板不愿丢掉，最终也就丢掉了。

布施就好像种子一样，必需把种子种到田地里，然后让它开花结实，所以叫永川。

为何把布施称为永川呢?一些学者以为，当您有了布施之心和行为时，您的心就和宇宙中特别很是伟大的某种气力如胶似漆，就好像永川流入了大海，最终永川本人还变成了大海，进而获得一种伟大气力的扶助，您便可以杀青您的愿望，获得相应的福报。

---摘自《大手印实修心髓》雪漠著先予后与：赐与的气力

———节选自《穷爸爸,富爸爸》

作者:罗伯刻•T•清崎、莎伦•L•莱希刻

我的两个爸爸全是西席。我的富爸爸教为了我平生受用的经历，那是一臂之力的必要性。我的受到优秀教诲的爸爸花了很长时候遍及教授常识，却几乎没有救济财帛。他常常说如果有分外的钱，就会救济为他人，但是，他很少会有过剩的钱。我的富爸爸既供应款项还供应教诲，他深信应对社会有所奉献。“假如您想取得，您首先需求赐与。”他老是如许说，纵然当他缺钱时，他仍继承向教堂或他撑持的慈善机构捐款。

若是我能给你供应一种思绪的话，那一定是这个思绪：

当您觉得手头“充足”或“须要”什么时，首先要想到赐与，只有先“予”，您才会在未来“与”得回报，不管款项、浅笑、恋爱仍是永川，全是那样。我晓得人们经常会把这件事放在最终，但事实证明那样做对我老是大有裨益的。

我需求款项，所以我赐与他人以款项，然后我又成倍地收回这一些款项;我想做贩卖，所以我匡助其他人出卖物品，如许我还能做贩卖了;我需求订立条约经商，所以我会尽自身所能去匡助其他人获得条约，就像把戏一样，我所需求的条约还来到了我手中。多年前我曾听到一句谚语说“天主不需求获得什么，可人类却需求支出什么”。

我的富爸爸常常说，“穷汉比富人更贪心”。

他注释说，若是一小我很富有，那末这小我就可以供应其他人想要的物品。停止本日，每当我感觉本身需求点什么，大概缺钱，大概贫乏接济时，我就去想想，本身内心究竟需求什么，然后首先为此而支付。

而一旦我为此而支付，那我老是能获得回报。

这使我想起了一个故事，说的是一名抱着柴禾的人坐在严寒的夜里，冲着一只因缺柴而熄灭的大火炉叫道：“您什么时候给我以暖和，我什么时候才会给您增加柴禾”。

遍地开花，涉及到款项、恋爱、幸运、贩卖和条约等等，人们都应记着必需为本人须要的器材首先支出，然后才可以获得更加回报。常常是正在思考我须要什么器材的过程中，和思考我能为本人须要的器材而付给他人什么的过程中，我会忽然变得很是大方好施。每当我感触人们过失我浅笑时，我就开端笑着对人问好，然后，很是神奇地，好像我四周忽然多出了很多浅笑着的人。

简直，您的天下便是您的一面镜子。

因而最终我要说，“先予后与”。我发觉，越是真诚地教那些想进修的人，我从中学到的就更多。假如您想进修有关款项的常识，那就要先告知他人您的见地，然后，新的思惟亲睦的灵感就会犹如山洪爆发，喷涌而出。

也是有许屡次虽然我支付了但并没有任何回报，或获得的并非我想要的器材，但凭心而论，我的大多支付全是取得了很好的回报。

我爸爸培育教师，终极成为一位资深教师并受到大师的尊重。一样的我的富爸爸老是把本身处置商务的经历和常识教给年轻人，回想起来，当他将那些本身理解的常识非常大方地传授给别人时，他变得越发伶俐。您所应当作的是：对本身拥有的器械大方漂亮一些。反过来，您还一定会获得大方的回报。

历史上最伟大的赢利诀要

若是您想获得款项的话，您只需要做一件事。

这件事也是这个星球上最最富有的人曾经做过的，和正在做的事情。

这也是正在无数古代典范中曾经描写过，并正在本日仍被推崇的事情。

这也是一件虽然能够带给任何人款项和饶富，但大多数人却担心去做的事情。

这件事究竟是什么呢?

洛克菲勒，美国"石油大王"照旧孩子的时辰就言传身教这件事。他成为亿万富翁。

卡耐基，美国"钢铁大王"还做了。他成为誉满天下的富翁。

究竟这个最伟大的赢利神秘是什么呢?

究竟这个对任何人皆有用的诀窍是什么呢?

将你的钱布施进来。对。布施进来。

布施给那些帮助你触及您的精神世界的人们。

布施给那些启发过您，伺候过您，医治过您，爱过您的人们。

布施，而不必要等待回报，可是要深信：回报一定会由某个处所来到您的眼前，而且回报的数目会凌驾您的施与。

1924洛克菲勒写信给他的儿子，注释了他关于布施款项的举动。他写道：“由我照样孩子的时辰，只要我获得款项，就一定会布施进来;伴随着我收入的提升，我还同步提升我的布施”。

留意到他的话了吗?当他收入提升的时分，他还提升他的布施。在他的平生傍边，共布施出5亿5万万美圆。

P.T.Barnum(美国闻名告白家，宣传家)还布施款项。他以为，有一种他称之为“盈利性慈悲”的纪律，施与，势必取得回报。自然，他还成为世界上最富有的人之一。

卡耐基还是有复杂的布施数额。固然，他还成为美国历史上最富有的人之一。

BruceBarton，有名的BBDO广告公司的创立者之一，还是我的一本书《失踪的7个乐成机要》中的关键人物。他还信赖布施道理。1927年他写道：

“假如一个人一向为别人的好处办事，乃至这类善行已经成为了他的一种下意识的习惯，那末宇宙中所有的善的力气城市会聚到他的身后，造诣他的事业”。

Barton成为一位畅销书作家，商界精英，无数项目标捐助者，固然，他还特别很是、特别很是的永川。

有些人大概会说，这一些初期的富翁们有的是钱，所以布施对他们来说是熟能生巧的事情。但我以为，他们之所以有钱，是因为他们乐意将自身的钱无条件地布施进来。

布施招致收成，布施招致永川。

我再反复一遍，布施招致收成，布施招致永川。

我要说的，是“您布施款项，您将收成款项”。假如要我说人们正在布施的时辰经常会犯什么毛病的话，那是人们通常布施的太少了。他们牢牢攥住本身的钱，只让小小的一股涓流由指缝中流出，作为布施。这也恰是他们不容易得到的缘故。

您必需布施，大批布施，才气进入性命的“取得”的激流。

我记得我第一次听到“布施”这个理念的时辰，当时，我以为这只是那些盼望由我们手中获得些什么的人的一个小小的手段，他们想让我们布施，而他们获得。

是以，当我布施的时分，我显露的像一个小气鬼。自然的，我所得到的还和我所支付的相称：布施的少，得到的少。

直到有一天，我想真真正正考证测试一下这个理论。

我很喜欢励志故事。我常常浏览这种故事，收听他们，分享他们，乃至歌颂这一些故事。我决议要好好谢谢麦克师长教师，由于他天天根据电子邮件和人人分享他所收集的励志故事。

我决议布施一些款项。

如果放在曩昔的话，我普通可能会布施个5美圆什么的，由于我担心贫穷，不太相信布施道理的真实性。可是此次我决议有所转变：我拿出我的支票本，然后写了一张1000美圆的支票。

这是直到那时我平生傍边最大数额的一次捐助。

是的，这个数量让我有点慌张，但也更让我冲动，由于我决议作出转变，我要谢谢麦克老师，更想看看布施今后会发作什么事情。

麦克很是惊讶。

由我的邮件中收到支票后，他开车回家时差点撞到人行道上。他的确不相信这件事。他还亲自打电话向我表示感谢。我真是爱好他那孩子气的惊奇，的确就好像我忽然有了一张“百万英镑”一样。

我享受着这类“由于我他很康乐”的心态。我很喜悦我能捐款给他。我作用了一个人，让他可以持续勤奋的处置我所信奉的事情，这类感到几乎太棒了。我当时有一种发自内心的感动要去作用他，直到现在我还经常兴奋的回味那次捐助。

然后巧妙的事情发生了。我忽然收到一个德律风有些人想找和他一同写书的作者，这个事情末了给我的报答是我此前布施进来的很多倍。

然后一个来源于日本的出版商和我接洽，期待买下我的一本畅销书《精力营销》的翻译版权，他们还为了我一笔多倍于我为麦克的款项。

大概您是一个怀疑论者，您会说所有这些事情皆毫不相关——大概，正在怀疑论者的脑子里，它们确实是没有联系关系的事情;但正在我这里，它们是一回事。

当我捐款为麦克的时辰，我为本身和全部天下发出了一个那样的信息：我是富有的，我正在宇宙的良性循环的激流中。与此同时我还建立了一个吸引款项到我这里的磁性标准：布施，就会获得。

布施时候，您将收成时候;布施产物，您将收成产物。

布施爱，您将收成爱;布施款项，您将收成款项。

这个小小的提醒已足以改动您的财务状况。

想一想上个星期谁曾鼓励了您?谁让您自我感觉良好?让您对生活、理想、人生目标觉得充分?

捐给如许的人一些钱。

要发自您的心里往捐钱，不必要像一个小气鬼那样痛苦地布施。让您的布施发自“优裕”而不论是“穷困”。不必要盼望由您的布施工具那边获得回报。但您能够信赖，回报一定会到来。

当您那样干的时辰，您必然会看到您的饶富和繁华，这便是世界上最伟大的赢利隐秘!

我们日常平凡要多反悔，念佛、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、建寺建庙、侍奉怙恃、禅建、道场干义工，多诵佛菩萨佛号和大悲咒和楞严咒，多诵大乘典范《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》《法华经》《无量寿经》《楞严经》《僧伽吒经》《华严经》等，这一些实建都能快速消业灭罪、躲灾免祸，广积阴德、提拔福报、堆集福德，消灾永川、改变命运。延续放生，受佛菩萨、天地统统仙人赞叹护佑，混应滥应。消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事！学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土！在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯的统统重罪；此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!