东城今日宜放生 禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈祥，已合东城且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!？

至於万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽本人的本领随缘放生，忸捏本人劣为俗地凡夫，本领有限，总不能因其太多而不解救物命於万一吧!

东城上人：此生获得各种恶病，皆因宿世或此生所作的恶业不浅。

法界释教总会所属法界释教大学，此次组织亚洲区访问团，到东南亚发扬佛法。正在未启程之前，我便了解会有各种的停滞，由于我到什么地方弘法，一定会被人所妒忌和停滞。为何？由于我太直，没有东城流合污，所以遭人妒忌。但是我有把握，邪没有胜正，社鼠城狐，无能为患。

我有决定信念，佛菩萨常常护我的法。我所到之处，虽然碰到很大的阻碍，但是不起作用，不容易发生意外的题目，到处遇难成祥，东城无事，这是蒙佛菩萨的加持。

我所到的处所，天天都有许多抱病的人，来求治疗。但凡抱病的人，皆因业障极重繁重；如果没有业障，则不会生怪病。但凡来见我的人，全是生奇异的病，中西医皆插翅难逃，没法治疗的绝症。生怪病的人，正在已往生中，多半贪便宜，不愿亏损；或小气成性，爱财如命，不愿布施捐赠贫民；到处为本身着想，不为各人着想，常常假公济私，背信弃义——所以搞得业障一天比一天重，终究生了怪病。

也有，患怪病的人，正在往昔曾讪谤三宝，乃至谤大乘经，所以堕落正在天堂受苦。由天堂出来，再转为牲畜，或为飞禽、或为走兽。干完牲畜，再转干人，但是干人时，多半六根没有全，有各种的缺点，或是瞎子、或是聋子、或是哑吧、或是瘸子，一言以蔽之，生理没有健全。这种的人，正在往昔制了恶业，所以此生受这种果报。

录自《东城上人中英开示录（四）》

你们要知道，此生获得各种恶病，皆因宿世或此生所作的恶业不浅。杀、匪、淫、妄、酒一切皆犯了。最重罪者，便是侵损常住、诬蔑三宝、偷僧祇物、破他梵行、污僧伽蓝；或中伤大乘典范、断学般若、自作教他──这一些罪业无量无边，难怪你们个个皆有怪病。

目下当今您们遇着我这个以卵击石的人，曾发过愿谁有病痛，我皆尽我所能令他病好；但是话说回来，终归还要看您自身有几何恳切？是不是至心后悔、誓不复干，是不是真正能息黥补劓、洗心革面？要害就在此。当知，有病乃因宿世业障来向您索债，您弗成抗债不还。要还的连忙还，要受的愿意受，所谓“忍气吞声”。需要完全掌握循业递偿、因果昭然的原理，弗成以昏头昏脑，或是埋天怨地，自身不认账。

把您的账目算清了，业障便减轻，故要发心多做点好事。所谓“德大冤孽消”，此是肺腑之言。诸位没有必要正在三宝里贪廉价，认为找这位法师治病，连医药费皆省了。您有这类贪廉价的心，您的病怎能好？您没有知道，便是这类悭贪的举动，令您此生受苦吗？正在释教里的人，切没有必要贪占廉价，诱骗三宝。要到处学会亏损，做人所没有克没有及做的，忍人所没有克没有及忍的，受人所没有克没有及受的。

录自法界释教总会出书《法界唯心－1981年亚洲弘法记行》

患宿疾，如癌症、胞囊、瘤肿等

皆是业障来索债

中美释教总会（法界释教总会前身），法界大学，于一九八一年尾，组团前去东南亚各地弘法拜候。正在马来西亚、新加坡一带，有数以千计之男女，皆是身患顽疾及固执难治之奇症，彼等纷纭求上人加持，以消业障。

正在亚洲某位女居士，家景东城，但白壁微瑕者，她自客岁子宫上生瘤肿。虽然大夫谓非毒瘤，但胞囊渐渐扩大，正在半年间，肿涨使子宫比寻常扩大了三倍，此时大夫保持要动手术。但该女居士对佛法有决心信念，于一九八二年蒲月，亲来朝拜万佛圣城，恳请上人以法力加持。

众生患沉痾，诸如癌症、胞囊、瘤肿等等，皆是业障来索债。既彼瘤生在子宫，当知宿世恶因，取该处有亲切的干系。本来彼宿世，曾迫人打胎。事先因妒嫉忿恚，瞋火如燃，恶念顿生，遂下毒手。无辜小婴竟枉死母腹里！试问此笔夺命之血账，云何抵消呢？故诸毒中，以瞋毒最甚。菩萨视之如蛇蝎猛兽，遽然远之。菩萨观众生：

“进渴爱网中，行谄诳稠林，不克不及自出。心取悭嫉，相应舍不得，恒制诸趣受生人缘。贪恚愚痴，积集诸业，昼夜增加。以愤恨风，吹心识火，炽然不息。凡是所功课，皆取倒置相应。”

这时候，菩萨若何对治呢？

“菩萨见诸众生，于如是苦聚，不得不出离，是故即生大悲聪明。复作是念：此诸众生，我应救拔，置于终究安泰的地方。是故即生大慈光明智。”

──《华严经》初欢乐地

上人遂向彼居士循循教导：“汝之瘤胞，是宿世恶业所感。此生恶缘成熟，众邪会合，便得瘤肿。当知目前之癌病等，皆是果报相循铁定之写照！

中西医学采取最进步前辈的科学仪器来对治，诸如电子医治、镭射光等，而业障亦隐讳尖锐之手术仪器，故临时遁形躲避。但此种医治非由心起，不曾因材施教，根治病源，所谓‘治标不治本’；因之，病人在动手术以后，过了一个期间，常有旧念复萌之现象，还便是冤孽再找上门。

老子曰：‘祸福同门，唯人自召；善恶之报，亲密无间’；谚云‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’。昔人嘉言，无非为了警励众生郑重因果，纤毫不犯罢了。”

女居士听后，如恶梦惊醒，立即跪在佛菩萨前自愧克责。想起自身以往曾用辣手褫夺小性命，不由垂头唏嘘而泪下！彼亦当下发大菩提心，勇于改正。所谓“顾犬补牢，未为晚还”，今既发正自信心，生大惭愧心，广植东城，建功补过，滔天罪行，亦能功德圆满。

盖因诸病，源于心肠不正；芥蒂故而有身患。全部顽疾，靡不始于贪瞋痴三毒，故〈药师宝忏〉言：“众生若病，应统一病。众生须药，应统一药”，此属毕竟法。忏文又云：“观昔便当，如梦中人，梦身得病，求医服药，而得除愈。及其梦醒，则悟原来无病，无病亦无，而况医药！故众生之病，统一幻病；如来之药，统一幻药。”

虽然，诸病乃统一幻病，但倘使没有服药，或吃错药，仍旧不免一逝世。是故，佛法才是医治芥蒂之灵剂；而忠诚懊悔，才是了生脱逝世之奇方！《华严经》又云：

“菩提心者，有如阿伽陀药，能令无病牢固故。

菩提心者，有如除毒药，悉能销歇贫爱毒故。”

──〈进法界品第三十九〉

上人随即予以加持，超荐彼冤亲借主，孤魂猛鬼。此时，附正在女居士身上之业障，完整绝对现前，个中另有数头狐狸精。居士随即颤动不已（俗称“鬼上身”），乃是这一些狐狸精及邪怪妖魅，蒲伏地上，乞求超生，悔过自新。甚至于彼无始以来之业障，还一时齐来。本来她以往所吃过的珍羞美味、鱼翅、水鱼、鸡、鸭、蛇羹等补品，正在彼心内已下了流芳百世的“案底”！昔人有一首偈颂形容得贴切：

“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；

欲知世上兵器劫，细听屠门半夜声。”

这是说得透辟又透辟！

上人持续地超度幽灵，得救释怨，只见数宝宝之小鬼，也有无数精魅，各种牲畜之幽灵，亦一并往生西方往。

这时候，上人为女居士摩顶，指头放五色瑞光，其光暖和，无形中清除无始之罪愆，息争乏劫之怨毒。

“又放慈光名平稳，此光悉照疾病者。

令除统统诸苦痛，悉得东城三昧药。”

──《华严经·贤首品第十二》

时观音菩萨现身，用甘露水，洗涤彼居士之热恼。上人又以无数利便，劝彼发慈悲心，将以往害人之思惟，荡尽无余。正如《华严经》上说：

“一切万物，别离彼我，相互破损。斗诤瞋恨，炽然不息。我适时彼住于无上大慈当中。”

──《华严经》第二离垢地

居士马上以为满身清冷，如释千斤重负。继后，彼于万佛圣城短住，迟早拜忏，发愿自此以后，茹素放生，尽形寿拥戴正法；并笃信因果，终生不犯；广制福德，将功补过。

一星期后，上人回城，观测彼之个疾已康复。彼大喜，伸谢师恩，然后起程回亚洲。由此段人缘，当知病由心起，心若生真羞愧、真悛改，则无病没有除、无灾没有弭还。